評書講述丁寧故事

現(xiàn)在留傳下來的評書都具有民間口頭文學(xué)的特征，評書又稱說書廣東粵語地區(qū)俗稱講古古代稱為說話，是中國傳統(tǒng)的口頭文學(xué)。從宋代起開始流行各地的說書人，以自己的母語對人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時(shí)代

新故事新表演很有時(shí)代感，把嘉賓評審形式改為中國故事，講述人形式，夏衛(wèi)寧，海清勉神等嘉賓擔(dān)當(dāng)中國故事講述人輪流上臺，講述人把一個(gè)個(gè)值得向全中國講觀眾講述的或歡樂或感動(dòng)的故事，講述給中國觀眾聽

在各個(gè)不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個(gè)說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

宋元之際，民間一人把楊家將的故事編成戲曲班上舞才到了明代民間，文學(xué)家又把他們的故事編成楊家，將演繹楊家將傳用小說評書的形式，在社會民間廣泛傳播這些傳說和故事，把楊家將英勇戰(zhàn)斗犧牲的過程

在這講媒體上，發(fā)布用戶體驗(yàn)故事，制作視覺故事，講述有教育意義的故事，獲得利用戶故事進(jìn)行設(shè)計(jì)，又獲得利用故事來解釋復(fù)雜的概念，尋找故事，而講述自己故事的過程能讓大腦利用

三展開有拜大大廣播啟動(dòng)聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個(gè)小說評書直接回撤，按標(biāo)題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項(xiàng)共二二項(xiàng)項(xiàng)

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強(qiáng)化民族意識和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

屬于口頭文學(xué)的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞洌?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財(cái)產(chǎn)

他同時(shí)講述了兩個(gè)故事，一個(gè)是小說內(nèi)部的故事，一個(gè)是關(guān)于這個(gè)小說的故事，比如唐吉赫德當(dāng)中同時(shí)講述了唐吉赫德冒險(xiǎn)的故事，以及關(guān)于唐吉赫德這本書的手稿，閱讀出版和人們的評論的故事

如今，湖北評書被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進(jìn)行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進(jìn)行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機(jī)會聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品

等北方評書我算北京評書的傳承人北京評書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個(gè)，我因?yàn)楸容^早評的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個(gè)了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人

總之，教室要講好故事，就要避免講老套重復(fù)的故事，要避免千篇一律的講述方式，多講內(nèi)容和顯示新穎獨(dú)到的故事。要多講新的講述方式，哪怕是大家熟知的道理，用全新的故事形式講示出來，就會有不一樣的效果

他喜歡聽評書，聽了修記風(fēng)精，神榜，七一俠五義等有趣的故事，還能繪聲繪色地講出來，是他崇拜故事里的英雄人物及中最喜歡的角色，是就是齊天大圣司這個(gè)神奇的美猴王，放一個(gè)筋斗十萬八

無論是敲擊鍵盤還是彈撥琴弦，都在講述同一個(gè)故事。從一個(gè)南原使人阿哥回到山洞，像一個(gè)女言使人安慰，講述如此像逃走的故事以來，所有人講的所有故事，挪威人的英雄，傳說薩摩亞人的創(chuàng)始故事