不罵人的相聲

根本不罵人，大可不必罵人，是一種發(fā)泄感情的方法，尤其是那一種怨怒的感情，想罵人的時候而不罵，時常在身體上弄出毛病，想罵人時媽媽合法，但是罵人是一種高森的學問，不是人人都可以隨便試的

何者該罵何者不該罵這個抉擇的標準是極道德的，根本不罵人，大可不必罵人，是一種發(fā)泄感情的方法，尤其是那一種怨怒的感情，想罵人的時候而不罵，時常在身體上弄出毛病，想罵人時媽媽何妨，但是罵人是一種高深的學問

讀完尚書知道了罵人是一本必學的學問，如何罵人，什么時機罵人必要有罵人的時機才罵人，哪怕不是隨便罵人，必須罵得讓他知道好處在哪里，壞處在哪里，對不對，誰罵人不能只是罵爽的啦

何者該罵何者不該罵這個抉擇的標準是極道德的，根本不罵人，大可不必罵人，是一種發(fā)泄感情的方法，尤其是那種怨怒的感情，想罵人的時候而不罵，時常在身體上弄出毛病，想罵人時罵罵何妨

然而不然，筆下有臭，罵毒，罵罵人家的一生，以至祖宗三代依我看，都應該歸入武罵的一類罵人快事業(yè)做文章罵人更是快中之快罵人，人家可以即刻還罪，甚至于給你一拳做文章罵人，至少可以痛快的罵，盡量的罵當我比罵的時候

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

我們八單班長，你怎么又罵人，多少人都勸你不要罵人，要走正大，可你總是罵人，我從來沒有罵人，叫老舅舅，我是說王八的蛋完了，你這孩子入旁門，左道沒有出息嘍，你當真沒奇怪的，你看著我不相信

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

他說面語就叫非職業(yè)，法律意識后不要罵人，反忙你要真想罵你就罵非職業(yè)法律藝術能不能對你是非職業(yè)法律藝術紅燈，但是我一直堅持一個什么觀點，你要罵人，就罵人心坎兒里邊兒去

罵人的孩子不一定是壞孩子，第一次聽到孩子冷不丁地說出我打死你，你是豬等罵人的話，或者其他臟話時，大多數(shù)父母想必都是心頭一陣大聲的斥責你，這是跟誰學來的，誰教你的

他肯對子路賭咒，卻不肯對鬼神宣戰(zhàn)，因為一宣戰(zhàn)就不和平，亦犯罵人。雖然不過罵鬼之罪，即不免有橫論作家替外先生似的好人會替鬼神來奚落，他道為名乎，罵人不能得名，為利乎罵人，不能得利，想引誘女人乎