有聲小說評書易經(jīng)

今天我們來聊聊五行的深刻。說到深刻，我們研究易經(jīng)都知道宗卦綜卦就是告訴我們，世界上的事物都有正反，兩個力量有聲有客，深刻是陰陽方面的說法，在學術思想上，則為禍福相依

是與水的關系相同，人的生老病死好比自然界的春生夏長秋收冬藏，易經(jīng)唱到天人合一，只有人體的機能與自然界的變化保持一致，我們的生命才能年復一年的野火燒不盡，春風吹有聲，金匱金真言論之處，五臟應思時

今天咱們來到了易經(jīng)系辭上傳的第五章易經(jīng)系辭是對易經(jīng)的經(jīng)過的一個講解，尤其是系辭的上傳，它非常系統(tǒng)的對易經(jīng)進行了一個闡述，大家可以把易經(jīng)的口袋書翻到第一百七十七頁

底下有三個爻是坤卦，在六三的時候易經(jīng)出現(xiàn)函章可爭了，易經(jīng)有相有可相當可觀了，因為它六三構成一個小的坤卦在底下，所以六世的時候看到底下一個規(guī)劃易經(jīng)完成了，被六世在我們講到說易經(jīng)救到諸侯了

儒家其中其儒家的教育有六經(jīng)，其中包含著易經(jīng)，而易經(jīng)的低位又是最高而道家，那也是把易經(jīng)作為重要的經(jīng)典，主要經(jīng)典道家的理論，道家的修行，道家的術數(shù)可以說都是以易經(jīng)為基礎的，或者是直接利用易經(jīng)的學習易經(jīng)

下桑州這是商代，那么很多人現(xiàn)在易經(jīng)開始學習易經(jīng)，有些人是打算要學習易經(jīng)，要想十號易經(jīng)，首先要破除民間存在的三個誤區(qū)，第一個誤區(qū)神秘難學的誤區(qū)，很多人認為易經(jīng)是一個神秘的穴位

榮格解釋說，他最初所沾頂掛，正是在考慮如何來撰寫易經(jīng)的序言，因此，他需要易經(jīng)來判斷，此時易經(jīng)是主體。而當他再次求教易經(jīng)，則是為了自己想從易經(jīng)獲得忠告，其所撰寫的序言是否能起到積極的作用

讀了大德經(jīng)，你現(xiàn)在再回頭來讀易經(jīng)，你才知道道德經(jīng)有好多話是出于易經(jīng)的道德，經(jīng)整個的思想從易經(jīng)出來的老子，你知道那時候在當時一老并稱研究學問的人，易經(jīng)跟老子兩個同時，一老并稱的老子，書中的思想多半都是由易經(jīng)而來的

此時，當會對易經(jīng)有個很多的理解學習易經(jīng)正式時候，對于年輕的朋友而言，人們及早的從易經(jīng)這口深靜中汲取寶貴的只會止水。作為跋涉人生旅途中的飲料，在生活中不斷學習，加深領會，當然就更理想了，要學習易經(jīng)就要體會易經(jīng)的精髓

讀了道德經(jīng)，你現(xiàn)在再回頭來讀易經(jīng)，你才知道道德經(jīng)有好多話是出于易經(jīng)的道德，經(jīng)整個的思想從易經(jīng)出來的老子，你們知道那時候在當時一老并稱研究學問的人，易經(jīng)跟老子兩個同時，一老并稱的老子，書中的思想多半都是由易經(jīng)而來的

直到近年，當我重新閱讀易經(jīng)的時候，霍蘭發(fā)現(xiàn)易經(jīng)是很容易讀懂的一本書，甚至可以說任何人都可以輕松地讀懂易經(jīng)。歷代學人之所以讀不懂易經(jīng)，是因為不知易經(jīng)之根本而被一些庸俗的醫(yī)學家們誤導的結果

宋元之際，民間一人把楊家將的故事編成戲曲班上舞才到了明代民間，文學家又把他們的故事編成楊家，將演繹楊家將傳用小說評書的形式，在社會民間廣泛傳播這些傳說和故事，把楊家將英勇戰(zhàn)斗犧牲的過程

各位親愛的家長們，大家現(xiàn)在好，今天我們還是繼續(xù)圍繞著易經(jīng)開始來講，易經(jīng)講了這么長的時間，大家有沒有發(fā)現(xiàn)他從易經(jīng)的這個內(nèi)容來學習一掛的一搖的解釋，無論我們有沒有讀易經(jīng)的基礎，我們都會發(fā)現(xiàn)易經(jīng)是跟我們生活是相關的

以致氣者上其象，以補事者上其瞻，易經(jīng)包含了四個方面的圣人之道，用易經(jīng)指導言論者推崇卦辭和爻辭，用易經(jīng)指導行動者推崇其中的變化法則，用易經(jīng)指導制造器皿者，推崇其中的卦象

那么給大家舉一個例子，我認識的一個做有聲劇的導演，做有聲劇，不是做有聲劇的，后期我剛才口誤做有聲劇的后期就他專門是做有聲劇，后期的就是可能也會做一些宣傳片，或者是廣告片的敬佩