大臉評書送親

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個小說評書直接回撤，按標(biāo)題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項共二二項項

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強化民族意識和精神，強化民族認同感和文化認同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

屬于口頭文學(xué)的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財產(chǎn)

如今，湖北評書被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機會聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品

等北方評書我算北京評書的傳承人北京評書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個，我因為比較早評的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人

映成徐振山則被稱為湖北評書的三大山，后來又出現(xiàn)了以容中勝，陳述堂，姜云清為代表的榮成江三大流派。而到了當(dāng)代把湖北評書推向新水平新階段的當(dāng)屬詩成李少廷的合作歡我們今天節(jié)目中聽到的評書作品都是來自于合作歡

名為一傳兒故評書館的一員，都是兩個月一換串兒北平的評書館子，在內(nèi)場的都是白天歌書，登晚賣清茶前三門外的書館子都是白天買清茶，登晚歌書內(nèi)外城的書館，黑白天都歌書的

不能這個車隊都風(fēng)風(fēng)光光出發(fā)了，但是很多其他的角色，戴東其他親戚朋友坐不上車去不了，這也是問題，尤其是人家送親的來了，送親的一般是幾個人，基本上多的是四個帶一個鴨轎的

巫婆宣布送親儀式開始，漳河邊上頓時熱鬧起來，香燭和細品排列在河岸上，鞭炮聲和送親的音樂聲中，盛裝的新娘被裝進了蘆葦船，只等巫婆一聲令下，尾船被人往水里一推，于是便結(jié)束了

表情分為喜樂，悲歡文，講作派武講刀槍架評書的一人每逢上臺也是按書中的人物形容聲淡靜莫愁喜樂悲歡講座派講刀槍架評書的刀槍架兒最好為何茂順高勝權(quán)，田蘭云三人何茂順，專說東漢明英烈，他是掛字行兒的人

定徽時要商定的事，已有落實迎親的人緣，送親的人員迎親時所要帶的禮品問題，迎親送親車輛如何落實商定吟誦親的時間，車行路線和迎送親結(jié)婚典禮儀式議程，落實證婚人婚禮慶典活動的講話人員，獻花人員，落實女方家執(zhí)事和男方家賓相

第二年春天，集裝工派西歸父送自己的女兒去晉國準(zhǔn)備做硬欒營，帶著幾名得力的隨從混在送行的人群當(dāng)中，其中一個勇士叫做獨戎，只可惜他是有勇無謀。宋卿的隊五一路順利，進了晉國之后，該送親的去送親

到了黃昏，暗上一陣，這個古越吹打抬來了一個大轎子，轎簾上貼了個斗大的喜字，一群送親者來到碼頭，牛老板想是趙小姐到了讓家人招呼，送親者把大轎抬上了花船，大叫財上劃船，一陣狂風(fēng)呼的一下刮過，把這燈燭全部都給