三顧茅廬單田芳評(píng)書

劉備三顧茅廬，請(qǐng)的似乎不是諸葛亮需要注目的，而是注目里需要諸葛亮果，其蘭乎史學(xué)界目前主要是兩種看法，一是劉備主動(dòng)登門，諸葛亮感動(dòng)三情乃出依據(jù)之一，是三國志諸葛亮傳中的記載

三顧茅廬才請(qǐng)出劉備今，諸葛亮很有才華，也要背近諸葛亮才華就非常信任，他都非常信任，把諸葛亮封為自己的軍師，自己的軍生一切大事，一些駕駛都由諸葛亮來處理，都有多格量來復(fù)制

諸葛亮是三國演義中的主要人物，諸葛亮的兩個(gè)故事，如炒床，借鑒空城，計(jì)舌脹群，辱諸葛亮借東風(fēng)巧用天時(shí)，劉備借機(jī)冀州有借無還，周瑜打環(huán)蓋，一個(gè)愿打一個(gè)愿挨赤壁中三顧茅廬

這種代價(jià)而姑的心境，圣人的精神感召這孔子圣人的精神，感召著諸葛亮在宮耕龍母的生活中苦苦等待，終于等來了劉備的偽字網(wǎng)區(qū)三顧茅廬，而良情則暮而凄賢臣則主而在也成了諸葛亮家風(fēng)的重要內(nèi)容

莫過于三國演義中的諸葛亮北伐，自劉備三顧茅廬后，諸葛亮統(tǒng)帥山君運(yùn)籌帷幄，功無不可，戰(zhàn)無不勝，幫助劉備建立了蜀漢政權(quán)，完成了三封天下的局面，并制定了連無抗朝的戰(zhàn)略方稱

于是便有了三顧茅廬，有了諸葛亮的隆中隊(duì)，確定了以蜀建國三分天下，最終在圖統(tǒng)一的戰(zhàn)略已定，便不必挫折和失敗，取小勝為大勝，終于在與強(qiáng)大敵手的爭奪中取得了三分天下有其一的成功

上一次，我們說了三顧茅廬，我現(xiàn)在這一期，我們開始說諸葛亮輔佐劉備之后的故事，諸葛亮出山的時(shí)，出山時(shí)候就是他對(duì)于實(shí)事的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，三國歷史就成為諸葛亮神機(jī)妙算的個(gè)人的表演

如果被三顧茅廬中顯示出的誠意寫作要非常懂，于是誠懇地幫助諸葛亮分析了天下顯示指出他剛才應(yīng)該以荊州為基地，與孫權(quán)聯(lián)合，共同對(duì)付。曹操，又認(rèn)為劉備是漢史后代的名望，必能得到天下百姓的擁護(hù)

諸葛亮的弟弟諸葛君是三國時(shí)吳大將，諸葛瑾，蜀漢丞相諸葛亮的同母弟劉備三顧茅廬，請(qǐng)出諸葛亮。諸葛軍仍然留守在南陽宮庚后來于公元二百一十六年到公元二百六十三年在蜀國圍觀官至漲水校位

曾國藩不是天才，在才劇方面，他比富有千卷奇書自信指點(diǎn)江山的左宗棠差得很遠(yuǎn)，要講在官場上的圓融，他不如張靚基為請(qǐng)左宗棠出山，曾三顧茅廬，如今請(qǐng)?jiān)鴩錾剑秩绱舜筚M(fèi)周折

站在井里充滿商業(yè)氣息的古街，遙望只有一籬之隔的武侯祠，此刻是那樣的靜默無聲，他的沉默是否在等待另一段三顧茅廬的千秋故事，當(dāng)年的劉備和諸葛亮是否還在這塊三國圣地相對(duì)而坐

有人則調(diào)和了這兩種說法之間的沖突，認(rèn)為三顧茅廬與諸葛亮的樊城自請(qǐng)相見，都是真實(shí)可信的。清代學(xué)者洪怡軒在初始考議中說，諸葛亮初見劉備于樊城，劉備雖已上課待之，但是沒有特別的器重他

蜀漢在丞相諸葛亮的治理下，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民族關(guān)系，加速了西蘭地區(qū)的開發(fā)知識(shí)，拓展諸葛亮自孔明識(shí)，人稱臥龍，劉備三顧茅廬。請(qǐng)他出山后，諸葛亮輔佐劉備籌劃軍政大事，后被稱認(rèn)為丞相

自劉備三顧茅廬后，諸葛亮統(tǒng)帥三軍用籌帷幄，攻無不克，戰(zhàn)無不勝，幫助劉備建立了蜀漢政權(quán)，完成了三分天下的局面，并制定了連無抗曹的戰(zhàn)略方針，以便繼續(xù)積蓄力量，為討伐曹魏做準(zhǔn)備

在三國史中，高度評(píng)價(jià)了劉備三顧茅廬以及日后對(duì)待諸葛亮的事跡，認(rèn)為像劉備這樣虛懷求賢虛身仿賢慧眼，實(shí)顯誠心用仙，臨終拖閑的一系列行為見識(shí)，在中國古代封建帝王中是極其難得的