有無(wú)相聲前后相隨的意思

無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母，故常無(wú)欲以觀其妙，常有與關(guān)系。較此兩者同出而異名同位之血旋周五旋眾廟之門(mén)，天下皆知，美之為美，思惡已皆知善之為善思不善故憂有無(wú)相聲難以相承，長(zhǎng)短相較，高下相親，音聲相和，前后相隨，是以圣人處無(wú)為之事，行不言之，教萬(wàn)物作言而不辭生而不有為，而不是工程兒符

不思不善，一固有不有無(wú)相互有無(wú)相生，亦難易相成長(zhǎng)短相較長(zhǎng)短相較高下相親身，因陰生相后，前后相隨，適宜圣人無(wú)所是一圣人除無(wú)為之事，屬無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉

思不善意，有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相行，高下相迎，應(yīng)聲相和，前后相隨，橫眼是以圣人處無(wú)為之事，行不言之，教萬(wàn)物作而福慈生而福有為而服侍功成而不拘，福為福居是以不去

美之為美斯，惡已皆知，善之為善，斯不善已，故有無(wú)相生，難以相成，長(zhǎng)短相較，高下相親，應(yīng)是相合，前后相隨，是以身處吾知，是行不厭之教萬(wàn)物之一而不辭生而不有為而不恃功成而弗居

第二章天下皆知，美之為美斯惡矣，皆知善之為善，斯不善矣。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相欽，音聲相和，前后相隨，是以圣人處無(wú)為之事，行不言之，教萬(wàn)物作焉而不辭

皆知善之為善思不善，故有無(wú)相生，難以相成，長(zhǎng)短相形，高雅相生情，一生相和，前后相隨，是以圣人處為之事，行不言之交望作而福辭，生而福有為而福是功成而福居福為福居，是以不去

天下皆知美之唯美思寤矣，皆知善之為善，斯不善矣。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相交，高下相欽，音聲相和，前后相隨，是以圣人處無(wú)為之事，行不言之，假萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有為而不恃功成而復(fù)為

此不善已，故有無(wú)相生，難以相成，長(zhǎng)短相性，高下相親，因生相合，前后相隨，是以圣人處為之始行，不言之教萬(wàn)物作而不辭，生而不有為，而不是成功，不拘疏微，不拘事已不去。此言圣人如何面試

故有無(wú)相傷，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨，事宜圣人除無(wú)為之事，行不言之，教萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有為，而不是攻城而扶居扶危扶居，適宜不去，第三章不上弦

軒軒是又萱主廟之門(mén)，第二章天下皆知，美之為美，惡意皆知，信之而擅自不善意，故有無(wú)相生，難以下肢長(zhǎng)短相較高下相親，一生相合，前后相隨，是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教

故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)斷相較，高下相親，音聲相和，前后相隨，事以圣人處無(wú)為之事，行不言之，知教萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有為，而不是功成而服居福為福，居事已不去，第三章不上賢

不有無(wú)相生，難以相成，長(zhǎng)難相較高下，相信醫(yī)生相和，前后相隨，是以圣人處無(wú)為之事，行不言之向萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有為，而不是功成而福居福威福居是以不去第三章不上賢，使民不爭(zhēng)不貴，難得之禍

你思路已經(jīng)善之為善，自不善矣，故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，是以圣人處無(wú)為之事，行不言之，教萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有為而不恃功成而弗居服為弗居，是以不去

微善是不在固，有無(wú)相爭(zhēng)，相應(yīng)相爭(zhēng)，長(zhǎng)短相下，高下相近，應(yīng)身加惡，前后相隨，是以勝人，只為知行不忍者萬(wàn)物作用而不知傷不了為不知工作夫妻而非夫妻是以不去的，傷不上前，使民不爭(zhēng)不歸

故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相親，音聲相和，前后相隨，是以圣人處無(wú)為之事，情不言之，教萬(wàn)物故鄉(xiāng)作焉而不辭，生而不有為，而不是功成而福居福為福居，是以不去