關于兒童教育的相聲

第四章魏晉南北朝時期的教育簡答題一簡述南朝宋四館與總民觀設立的業(yè)余二簡述顏值推關于士大夫教育的思想。三顏之推在家庭教育方面有過哪些，主要見解四顏之推，關于兒童教育有哪些論述

關于幼兒的學習，盡管不同的理論、不同的教育價值觀有不同的界定，但是基于現(xiàn)代兒童教育學、心理，學，兒童發(fā)展理論以及學習科學的研究等幼兒學習的理解已經達成了廣泛的共識

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經沒有個清門相聲之說

回想這幾年，和大家共同學習了關于兒童教育的書，我第一本是王芳所寫的最好的方法給孩子。王芳通過他對他女兒的教育，通過這種親身講授的方式，給我們分享了對于孩子教育的一些經驗以及成果

今天，我將繼續(xù)朗讀第五章阿德勒兒童心理發(fā)展觀與兒童教育觀第三節(jié)阿德勒的心理治療官。與弗洛伊德的精神分析學一樣，阿德勒的個體心理學既是一種關于人格和心理病理學的理論

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

回想這幾年，和大家共同學習了關于兒童教育的書，我第一本是王芳所寫的最好的方法給孩子。王芳通過他對他女兒的教育，通過這種親身講授的方式，給我們分享了對于孩子教育的一些經驗以及成果

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

聽會了許多相聲，有時趕上刮風。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處