造化神火

內(nèi)在的造化并不是我們能夠內(nèi)在的，本性中的造化所賜的背負(fù)是規(guī)定所管的，就像一顆樹類的造化是歸大自然，所管的一樣，人們只能幫他除草，卻不能帶行那神廟的造化，人什么也不能做

正是將拿好風(fēng)景落花十里有空軍望月，唐杜甫，戴宗府，戴宗芙蓉和齊魯清外臉兒造化神中造造化眾人秀陰陽過分小道兄生藏云會等林絕頂一覽眾山小一覽眾山行春旺堂，杜甫國破山河，在長春草木深感時(shí)化內(nèi)健恨別鳥驚心烽火，連三月加速抵萬斤八頭燒冠者

唐呂洞賓詩曰恍惚秦來得自然偷塌造化在其間，神鼎內(nèi)火烹間，歷盡陰陽做節(jié)單，你只要進(jìn)入恍惚的宮態(tài)，天地之元?dú)饣蜿庩枊缮`物，其得來非常自然，因?yàn)檫@是人性悟性，道性使然

今天我們在霧霾里當(dāng)然看不到自然的造化，但沒有心胸，更看不到自然的造化。外師造化中德心源自然與人為一體，自然是人的參照和心象。沒有人才會說山水心境自得處高也人，只有站在人心的高處，才能得山水的精神

舌質(zhì)紅，苔黃膩，脈滑瘦為特征，治法清熱，瀉火，化痰，凝心方藥黃連溫，膽湯加減，常用黃連清熱瀉火陳皮法半夏膽男星造化濕痰竹茹瓜婁清熱化痰，止實(shí)理氣化痰石昌蒲化痰開竅。茯苓珍珠母凝心安神煩躁，易怒者加鉤藤龍膽草平肝瀉火大便秘結(jié)者加大黃，通腹瀉火

鴻蒙即此混混沌鈍之中，真陰真陽，自相配合，故曰混沌鴻蒙聘母相從惠碩之間和服行鐘是參同器，原文頭尾各兩句都是原文，中間討論到造化之日月，這個(gè)造化就是天地太陽和月亮，代表兩個(gè)偉大的精神

本身的容器脊髓造化的木器生動疏泄，以木為風(fēng)木，甲木為相火禮器的乙木生，而甲木不降則向火外泄容器與木火生瀉，故發(fā)熱熱，由木火生瀉，故發(fā)熱而不惡寒，榮衛(wèi)失合，故頭痛，身痛相火，外泄得多，故發(fā)熱甚大

造化這是山貓宮長老食用幾日只見一個(gè)手上太飽過來，對蔡浪說三浪夸贊不盡到太太保真沙神眼，我祈禱又喝本事，趕牢過獎，真是長老的服務(wù)感到你演他一本是他一首脫著火湊搏清道的門手，讓此人處置下要小頓何在

夏星溫所謂要死一夜，聽某睡會聽有睡善言明經(jīng)征少絕目韻。夏少陰火牽掛熱花生火。銅所謂邪氣，或日夜栽山，公造化酒風(fēng)化三熱化。七所謂正話日夜奇幻善苦，小溫追星，河下嫌寒，所謂要死

像八百年前原為女媧補(bǔ)天留的一塊仙石，與女媧神功陪同，女媧娘娘那造天地造化之大神，吃了大概有三千年的人間香火后，又經(jīng)通天教主收儒必由功視為入室弟子傳授必由三千道法?，F(xiàn)在在酷樓山酷樓洞那個(gè)地方本來就靈氣比較充沛

兒心要靠血滋養(yǎng)，如果血虛，心神得不到滋養(yǎng)，就會煩躁，容易受驚嚇，記憶力不好，晚上噩夢多，但氣血不是直接補(bǔ)及就行的，他必須靠脾胃造化出來，用人參山楂助脾胃，造化氣血，阿膠能直接補(bǔ)益血虛，而山楂又能夠注銷化

從形態(tài)而言，分有形與無形之論，難經(jīng)以右腎為命，門持無形之論者，如名孫一奎，則認(rèn)為命門非水非火，乃瞬間動氣為元?dú)獍l(fā)動之機(jī)，生生不息，造化之機(jī)書，從功能而言，有主火水火共主之不同明

膽精作用在幼將干凈作用在做生意言，肝膽必言，稱肝木膽木者，木本生活彈木匠生相火甘木生生軍火，人生肝膽并造化的木器而生肝膽之病，屬木器之病虐者鼻中雪出肺巧于鼻，膽木不降，相火逆行，廢金被行，不能收斂也

文采風(fēng)流匾額探春秀水名山報(bào)復(fù)歸風(fēng)流文采勝蓬萊綠仔割扇迷芳草紅襯香裙五落梅朱玉自英傳圣室神仙和性下窯臺寧原一字以上由寧原一字腰有賞，未娶凡人到此來文章造化匾額西春山水車橫千里外樓臺高旗五云，中元休日月光輝禮景奪文章造化工

另外，得上上幾個(gè)水，三個(gè)是當(dāng)然，反之油脂也能水解油脂在堿性條件下的水解反應(yīng)叫造化反應(yīng)，叫造化反應(yīng)，油脂在堿線彈下的時(shí)間反應(yīng)叫造化，這是高級脂肪酸，這幾個(gè)我們要記住