#南音采茶歌

為了進(jìn)一步鞏固政權(quán)，乾順采取了漢人分王的制度，大家分享偉名皇室以及中世諸王在罷免了人多保重之后，乾順?lè)只实鄄韪铔]靖王執(zhí)掌兵權(quán)，墳中是人中為普王，分人理為疏亡茶歌，梟勇善戰(zhàn)，足智多謀

這首七碗茶歌可謂獨(dú)領(lǐng)封藏，堪稱絕優(yōu)美，空靈無(wú)窮，想象廣為傳頌，力求不衰，已經(jīng)走向世界，可以說(shuō)哪里流行插眼，哪里就有七萬(wàn)茶歌。期晚，茶歌對(duì)于后世的茶文化產(chǎn)生過(guò)較大的影響

在古代出現(xiàn)過(guò)不少歌頌茶葉的歌，如唐代皮日修的茶中雜永續(xù)中西晉杜玉有喘賦，既辭有茶歌，這里所說(shuō)的茶歌是指路于所做的六線茶歌不限黃金磊不限白玉不限招入省不限木燈，千縣萬(wàn)縣西江水曾向近陵城下

是福建，廣西，江西和安徽采茶燈的簡(jiǎn)稱。在江西，還有茶藍(lán)燈和燈歌的名字，在湖南湖北則稱為采茶和茶歌，在廣西又稱為狀態(tài)差和暢財(cái)。無(wú)這一舞蹈，不僅各地名字不一，跳法也有不同

這李逢時(shí)的采茶歌應(yīng)該是他采編的宜蘭民歌佩普之后當(dāng)然可以用于唱合聽，而他那歌詞又可以用來(lái)閱和讀，和所有閩南語(yǔ)民歌一樣，用閩南語(yǔ)閱讀的時(shí)候交替用閩南語(yǔ)文讀和白毒可以合于押韻的要求

因此，不少茶歌都是描繪茶龍悲苦生活的，例如富陽(yáng)江窯可是這樣唱的富春江之余，富陽(yáng)山之茶魚肥賣我子茶香破我家采茶賦捕漁夫官府靠略無(wú)完福浩天何不仁，此地亦何孤于何不身別線

是欲下主地，茶歌引兵到來(lái)法及列陣余戰(zhàn)查哥自領(lǐng)部紀(jì)為三隊(duì)敵法，千軍別前經(jīng)濟(jì)登山，繞出法軍背后，法政與茶歌酣動(dòng)，不妨后對(duì)大亂竟被下兵殺入法故遷師后，故后師前及你收軍奔回，怎奈下兵前后環(huán)繞，不肯放興督戰(zhàn)至六七師

是欲下主地茶歌引兵到來(lái)，法籍列陣。余戰(zhàn)查哥自領(lǐng)部紀(jì)為三隊(duì)敵法，千軍別前經(jīng)濟(jì)登山，繞出法軍背后，法政與茶歌憨斗不妨后對(duì)大亂竟被下兵殺入法故遷師后，故后師前及你收軍奔回，怎奈下兵前后環(huán)繞，不肯放興督戰(zhàn)至六七師

采茶系主要流傳地是江西和兩廣，它是歌舞性很濃的民間小戲，起源于采茶燈，也叫茶藍(lán)燈，主要是描寫采茶人的活動(dòng)，是民間茶農(nóng)采茶葉時(shí)所唱的菜茶歌與民間舞蹈結(jié)合而形成了載歌載舞的表現(xiàn)形式

到了明代，朱建所寫的一首詩(shī)叫做冀察與萬(wàn)學(xué)史當(dāng)中也稱贊道說(shuō)雁頂新茶味更清。新人采下白云英，直須七碗通靈后自習(xí)清風(fēng)。兩葉生看看，也是把這個(gè)七碗茶歌當(dāng)中的一些名句兒所畫用的表達(dá)了對(duì)這個(gè)艷蕩白云茶的贊美

小七聽長(zhǎng)喜說(shuō)過(guò)，確實(shí)在一年之前，蕭南音被蕭家五姑娘蕭南之從假山上推了下來(lái)，也的確沉睡許久，醒來(lái)后一直癡癡傻傻的。直到后來(lái)在王府落入湖中，小七穿來(lái)了原本想隱藏實(shí)力的，可是現(xiàn)實(shí)不允許他第一點(diǎn)兒

被稱為日爾曼軍團(tuán)的軍隊(duì)負(fù)責(zé)萊茵河防線言，南音和上有下有分為兩個(gè)部分上游，因?yàn)榈貏?shì)較高，又被稱為高地。日爾曼軍下游因地勢(shì)較低，又被稱為低地。日爾曼劇兩軍分別配置了四個(gè)軍團(tuán)，各軍團(tuán)的軍團(tuán)長(zhǎng)直接指揮

這些自?shī)蕠?guó)家莫震南音兒，就是讓樂(lè)書語(yǔ)文高中戀愛，三年不也，何謂也自愿，何必不作，不至于接吻，我只是接展，最后把高中記憶定律就在三年自愿社會(huì)里怎么也是野子樓和舅子自覺性

道士們深惡察去，僧人絞然在飲茶歌笑崔時(shí)使君一詩(shī)中指責(zé)喝酒亂性，而飲茶可親神得道，并說(shuō)熟知茶道權(quán)而真唯有單秋得如此，他并做了一首飲茶歌，送正如歌詠道家常事，知名單秋與人

蕭楠之說(shuō)完之后，笑看著蕭南音，臉上雖然是笑著的模樣，但是心底陰云密布，果然是姨娘養(yǎng)的沒有一點(diǎn)規(guī)矩，他話都說(shuō)到這份兒上了，他竟然還不上錢贏家，江南之只能夠放低身段笑問(wèn)著小七