青春的悲樂頌

誰說青春總是逆襲著光，誰說其實總是快樂蕩腸，誰甘心把青春當作煎熬，誰又想把青春扔在一旁，誰的青春不迷茫，我也在想象，也曾快樂也曾悲傷一切，卻也成了想象錦衣衛(wèi)成長路上

他從大量寫喜劇歷史劇轉為大量寫悲劇，從對人文主義理想的歌頌轉為對于現實的嚴峻的批判，從早期創(chuàng)作那當中，那種樂觀明朗的基調轉為一種悲憤英語的曲調變動變化的根本的原因

青春的生命如花差自嫣，紅青春的生命，如歌美妙斷聽青春的生命如詩意境深邃，青春的生命，如夢五彩，冰封青春的生命如畫色彩幫囊自殺，違背了自然的法則，是人類最大的悲劇

有人讀出歡樂頌，有人讀出悲情音，歡樂或悲情，愿意讀書人，觀察世界，閱讀人生的心態(tài)，好心態(tài)，看到陽光燦爛的人間壞鮮態(tài)，看到千瘡白孔的地球好心態(tài)，來自樹立正確的人生目標及追求的堅定信念

我的青春我早先豈不知我的青春已經逝去，但以為身脈的青春，故在星月光相對的蝴蝶暗中的花毛，頭鷹的不祥之眼，杜鵑的氣血笑得渺茫愛的想，我雖然是悲涼飄渺的青春霸，然而究竟是青春

六續(xù)的耗盡了我的青春，我早先起不知我的青春已經逝去，但以為身外的青春固在星月光江醉的蝴蝶暗中的花，貓頭鷹的不祥之言，愛的響舞雖然是悲涼飄渺的青春棒，然而究竟是青春

來世有來世之樂，縣市由縣市之青春來世，有來世之青春，為他來世之樂，與青春而持無現世之樂于青春，故所不許而為，貪現實之樂，與青春聚氣無來，事之樂于青春，亦所服應也

它的廉潔與活簡樸，在我們的家鄉(xiāng)是有口皆悲的，有口皆悲，所有的人的嘴都是活的技功悲杯，紀念杯比玉突出的好人好事一字稱頌，有口皆悲，從政其國比喻失敗后重新整頓，再起重振旗鼓，就是失敗后重新寄舉力量

被黑暗而像光明為世界盡文明，為人類造幸福，以青春之。我創(chuàng)造青春之家庭青春之國家青春之民族青春之人類青春之地，球青春之宇宙姿宜，樂其無涯之聲，覺醒的青春點亮希望之光

如此六續(xù)的耗盡了我的青春，我早先豈不知我的青春已經逝去了，但以為身外的青春，故在星月光將墜的蝴蝶暗中的花毛，頭鷹的不響之言，杜鵑的提雪笑得渺茫，愛得祥武，雖然是悲涼飄渺的青春，然而究竟是青春

六續(xù)的耗盡了我的青春，我早掀起不知我的青春已經失去了，但以為身外的青春，故在星月光將追的蝴蝶暗中的花貓頭鷹的不祥之言，杜鵑的啼血，小的渺茫，愛的響舞，雖然是悲涼飄渺的青春霸，然而究竟是青春，然而現在可以如此寂寞，難道連身外的青春

六續(xù)里耗盡了我的青春，我早先豈不知我的青春已經失去，但以為身外的青春，故在星月光江墜的蝴蝶暗中的花毛，圖英的不祥之言，杜鵑的疊血，笑的渺茫，愛的祥武，雖然是悲涼

如果說這還是就詩歌形式和韻律來歌頌杜甫尚未點名老杜的詩歌利益的話，在后來的樂府古題序中，他干脆就明說了，近代為詩人杜甫悲，陳逃挨將頭兵，車利人等繁瑣歌星率街集市名篇無復以棒詩歌的作用就在于寓意古題四美見世

不過我覺得我可以專門講一個系列，因為一般來說，詩經中間我們說到風雅頌孔子就說過雅頌各有其體，而且雅和頌相對來說都認為是士大夫，有的他是宗廟的樂器，就是宗廟的樂音，所以他比較真實

文學概論第五章抒情作品考點一，三分法單選多選起考點三分法，也就是敘事作品，抒情作品。戲劇作品一亞里士多德說史詩和悲劇喜劇和酒神頌，以及大部分雙管蕭月抒情樂，這一切實際上是模仿，只是有三點差別