牧羊曲單弦吉他譜

我們來(lái)看看先生所說(shuō)的第一章，今天我們講第一章右手指法譜子詳實(shí)右手單弦，你大就是第一指大指大拇指十日第二指中第三指名第四指為用，只有小指第五指，進(jìn)而不用名名為禁止

要從法文上來(lái)講，在單弦兒正宗為什么說(shuō)正宗就是他的歌唱體系，它的咬字體系，他不拘泥于德壽山，因?yàn)榈聣凵剿且詣?chuàng)作曲詞說(shuō)演故事擅長(zhǎng)而唱腔上來(lái)講是以巧簽兒進(jìn)場(chǎng)，因?yàn)樗ひ魻顟B(tài)不是特別的

五雙三單即使兩令兩清兩板兩高兩串，五雙加三單為十三套談套定賢兒，濟(jì)南不似單弦兒，雜牌子取等。單純普通三弦兒定弦，按照平調(diào)越調(diào)調(diào)和地定起來(lái)，便可辱馬投掉，定公四合

唱了一曲兒，又一曲兒唱完了嗓子，我練練嘴皮兒唱，練完了嗓子練嘴皮兒練完了嗓子，我練嘴皮兒，跟老師一起先認(rèn)真聽(tīng)，輕聲的跟老師一起來(lái)列輕聲的耳朵，要聽(tīng)繞口令兒，練字音兒，還有單弦兒牌子曲兒

我們?nèi)珖?guó)的人可能都看了少林寺，看完以后很多人看完就完了，只是感覺(jué)牧羊曲很好，少林寺挺好，李連杰演得很好，但是王寶強(qiáng)你看王寶強(qiáng)當(dāng)時(shí)看完這個(gè)電影以后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他當(dāng)時(shí)就有一個(gè)身份定位，他說(shuō)他未來(lái)要當(dāng)明星，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你看他的身份定位

梅花大鼓張不揚(yáng)的單弦兒表演馬三立先生一年多未在天津登臺(tái)，這回重新回到故土，有許多老觀眾聞?dòng)嵎鋼矶?，門(mén)票很快是銷(xiāo)售一空，在新生戲院，還有一段張不揚(yáng)與馬三立斗法的故事

我們?nèi)珖?guó)的人可能都看了少林寺，看完以后很多人看完就完了，只是感覺(jué)牧羊曲很好，少林寺挺好，李連杰演得很好，但是王寶強(qiáng)你看王寶強(qiáng)當(dāng)時(shí)看完這個(gè)電影以后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他當(dāng)時(shí)就有一個(gè)身份定位，他說(shuō)他未來(lái)要當(dāng)明星，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你看他的身份定位

我們?nèi)珖?guó)的人可能都看了少林寺，看完以后很多人看完就完了，只是感覺(jué)牧羊曲很好，少林寺挺好，李連杰演得很好，但是王寶強(qiáng)你看王寶強(qiáng)當(dāng)時(shí)看完這個(gè)電影以后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他當(dāng)時(shí)就有一個(gè)身份定位，他說(shuō)他未來(lái)要當(dāng)明星，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你看他的身份定位

我們?nèi)珖?guó)的人可能都看了少林寺，看完以后很多人看完就完了，只是感覺(jué)牧羊曲很好，少林寺挺好，李連杰演得很好，但是王寶強(qiáng)你看王寶強(qiáng)當(dāng)時(shí)看完這個(gè)店電影以后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他當(dāng)時(shí)就有一個(gè)身份定位，他說(shuō)他未來(lái)要當(dāng)明星，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你看他的身份定位

我們?nèi)珖?guó)的人可能都看了少林寺，看完以后很多人看完就完了，只是感覺(jué)牧羊曲很好，少林寺挺好，李連杰演的很好，但是王寶強(qiáng)報(bào)錢(qián)，當(dāng)時(shí)看完這個(gè)電影以后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他當(dāng)時(shí)就有一個(gè)身份定位，他說(shuō)他未來(lái)要當(dāng)明星，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你看他的身份定位

類(lèi)型第一種是啟動(dòng)記憶，詩(shī)文是雙回來(lái)再看雙回單弦兒吊裝系統(tǒng)的思維，再往下上個(gè)點(diǎn)三就要調(diào)查設(shè)備和購(gòu)物件的思維，這也好理解，要么起重機(jī)倒了，是不是啟動(dòng)機(jī)等了，或者是整個(gè)電商系統(tǒng)，比如多臺(tái)起重機(jī)同時(shí)提到的時(shí)候這個(gè)系統(tǒng)

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認(rèn)定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術(shù)中的對(duì)話，藝術(shù)和丑角藝術(shù)的關(guān)系與講唱藝術(shù)中的雙話藝術(shù)，尤其是電話藝術(shù)的關(guān)系與雜耍。藝術(shù)中其他的姐妹藝術(shù)包括丹賢和口記的關(guān)系，的確是不同尋常，耐人尋味的

因此，成年人在學(xué)習(xí)一項(xiàng)新技術(shù)的時(shí)候，大腦只能進(jìn)行一定點(diǎn)維系的變改，變孩子大腦的注意力和學(xué)習(xí)能力的運(yùn)作方式，在完全不同于承認(rèn)年輕的動(dòng)物和人類(lèi)一種分布更廣的單弦燈弦類(lèi)神經(jīng)，地質(zhì)端減的神經(jīng)體制，這讓他們不需要專(zhuān)注和計(jì)劃進(jìn)行學(xué)習(xí)的一些新的事物，無(wú)論是多么令人的驚訝的，還是開(kāi)始無(wú)用的或雜亂無(wú)章的

神靈主宰似的，把這演員當(dāng)做，不是以表演欲望不準(zhǔn)，鼓掌叫也不準(zhǔn)，鼓掌不準(zhǔn)叫啥不能再來(lái)了，再來(lái)不準(zhǔn)男的不夠材料了，市場(chǎng)置一個(gè)上一個(gè)每個(gè)人上來(lái)唱這個(gè)能鋪缸的鋪缸不能鋪缸的布鋪

跟中兩節(jié)用大指尖微抵食指頭挑食，大指伸直，并微用萬(wàn)力將食指向前推送，以伸縮靈活為妙，只需從空旋落調(diào)，以假監(jiān)替齋彈出接通，又要用力不絕許，堅(jiān)實(shí)而不猛，才能得清鑒的這個(gè)影響，若棒弦埃弗守法失事，救出陰柔弱