摘星樓相聲

自己的實(shí)現(xiàn)已經(jīng)不多了，便獨(dú)自登上摘星樓三個(gè)妖怪，知道紂王的心意，想逃回軒轅墳就在他們逃亡的路上，后面有姜子牙派來的二郎神，楊儉雷陣子和維護(hù)的追擊，前面有女媧大神的堵截，女媧將他們?nèi)齻€(gè)

他先是學(xué)京劇，后來由于對相聲藝術(shù)的酷愛，改學(xué)相聲，先后拜朱闊全為師，曾在北京天橋鼓樓一帶料地演出，說單口相聲，與許許多多舊社會的民間藝人一樣，以此掙錢謀生，養(yǎng)家糊口經(jīng)過

今日命義考進(jìn)上樓來已是一曲何如一口靈指到管議將猿猴晉上摘星藕開了紅龍，放出猿猴藝考，將彈板地與白元白猿輕敲彈板，婉轉(zhuǎn)歌喉，因若生滿樓亮高一聲，如鳳鳴之音，仇人聽而沒咒歡人聽而府長

不恥結(jié)宋王國，原是周王朝的一個(gè)封國，宋國君是商王朝皇族后裔，這要追溯到公元前十二世紀(jì)。當(dāng)商王朝最后，一位君主子壽鑫先生在首都朝歌活活燒死于摘星樓商王朝父王周王朝建立時(shí)

從此，紂王封蘇達(dá)基為皇后，在打擊的蠱惑下，大興土木強(qiáng)迫奴隸為他建造宮殿，還建造了一座高高的摘星樓，整天在上面與美女美酒相伴，朝朝聲歌，夜夜漫舞，將美酒倒在水池中，將肉懸掛在樹林里，制造九池肉林

阿拉伯時(shí)期的摘星師滿沿用的是古希臘的摘星名家托勒密的一個(gè)方法，那么在實(shí)物應(yīng)用上遇到了有行星位置于某宮的起點(diǎn)，那么接近下一宮的起點(diǎn)位置的一個(gè)大約五度的時(shí)候，就會把此行星當(dāng)作已經(jīng)位于下一宮的一個(gè)宮位內(nèi)了

李白的夜宿山四月為樓，高百尺首，可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人，抒發(fā)詩人遠(yuǎn)離塵世，貫徹聚集環(huán)境中的無比喜悅，表達(dá)詩人特立獨(dú)行的傲然風(fēng)骨，盡顯詩人的思想，感情，景物交融和獨(dú)立人格的美學(xué)思想

校問課程何處來，夜宿山寺唐李白微樓高百尺手可摘星辰不敢高聲語恐驚天上人登幽州臺歌唐陳志昂前不見古人后不見來者念天地之悠悠獨(dú)瘡。然而涕下過顧仁莊唐孟浩然，綠樹村邊和青山溝外縣開宣面，長浦把酒化傷拔

相聲學(xué)評書里的灌口后，漢三國出了一個(gè)莽撞人，自從桃園結(jié)義大哥姓劉明輩自玄德，家住大樹，樓桑二弟，信官名語字云長家住山東蒲州，謝良謝三弟姓張名義德，家住啄州范陽郡

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)啵只氐搅讼旅?，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱