傳統(tǒng)文化民間說書

鄉(xiāng)野春老無名世間流傳的我國民間蘊藏著極為豐富的醫(yī)藥之時，而這些春野中的土學問大多都是以口口相傳帶沿襲的傳承方式，長期傳播并保留于民間醫(yī)藥衛(wèi)生民俗和民間醫(yī)術(shù)是民間傳統(tǒng)文化

民間美術(shù)教學實施途徑一在中小學中普及傳統(tǒng)民間美術(shù)的知識，在學校中開設(shè)傳統(tǒng)民間美術(shù)講授課程，由教師向?qū)W生講解民間美術(shù)的由來，種類特征的，使得中小學生了解傳統(tǒng)民間美術(shù)在中華文化中的地位與價值，增強對傳統(tǒng)文化的使命感，進而提升我國的文化軟實力和綜合國力

現(xiàn)在留傳下來的評書都具有民間口頭文學的特征，評書又稱說書廣東粵語地區(qū)俗稱講古古代稱為說話，是中國傳統(tǒng)的口頭文學。從宋代起開始流行各地的說書人，以自己的母語對人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

古書是十九世紀末夜放興起的一種民間文藝形式，有短段兒即以唱為主，也有長篇的即以說為主。短段兒，我們稱它古詞，把它留在曲藝行列里，請曲藝演員表演長篇，我們稱他古書把它留在說書行列里

俗語作為傳統(tǒng)文化中的一脈，是民間老百姓通過自己的生活經(jīng)驗進行的總結(jié)，有的是對民間生活的描述，也有的是對于生活的思考，因其通俗易懂，又朗朗上口，在民間廣為流傳，很多俗語的背后還蘊含著很深刻的道理

俗語作為傳統(tǒng)文化中的一脈，是民間老百姓通過自己的生活經(jīng)驗進行的總結(jié)，有的是對民間生活的描述，也有的是對于生活的思考，因其通俗易懂，又朗朗上口，在民間廣為流傳，雖然不如唐詩宋詞那般的經(jīng)典，但是卻勝在朗朗上口，通俗卻有三分哲理

沒有金星美，沒有紅樓夢，很簡單，紅樓夢并不是橫空出世，紅樓夢并不是石頭縫里蹦出來的，它受到了金瓶梅的影響，而金瓶梅受到了水滸的影響，而水滸受到了彈摳制，跟以前一些民間一些說書人的一些影響

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚，先易贊揚柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細節(jié)，描寫武松孤九一處，運用細節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細致入微

其中最有名的是流行在陜西潼關(guān)化銀一帶的老槍皮，被許多專家認為中國各類皮影戲的鼻祖老槍皮影是以明末清初當?shù)孛耖g說書，藝術(shù)為基礎(chǔ)發(fā)展形成的一種皮影戲曲劇種，老槍皮影的唱腔豪放激昂，鏗鏘有力

走進教學的課堂中，民間美術(shù)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要儲存部分，將要將民間美術(shù)很好地融入到我國的中小學美術(shù)教育中，不僅可以更加有效地激發(fā)學生們的學習動機和興趣，培養(yǎng)學生的審美能力和美術(shù)思維能力，提升美術(shù)教育的水平，更加有助于實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個小噱頭，一個小花樣，就不是說書人登場，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

不能確定該書脫了少數(shù)故事，與鄒神記靈，鬼志等書相同外，絕大部分采制當主的民間傳說書中所講的一些故事，其中有一些優(yōu)秀的文章讀阿香飛雷車的故事十分優(yōu)美，被地帶來都生計，不誕生了后世至怪小說的思考標準

宋代初期的書院意味著中國民間高等學校誕生，可以說書院萌芽于唐末，形成于五代，大勝于宋代應(yīng)天書院岳路書院，重陽書院，白鹿洞書院，并稱中國古代四大書院教學，在一定程度上體現(xiàn)了百家爭鳴的精神

雖然很快就被后周大將趙匡胤建立的北宋王朝給取而代之了，但是他的發(fā)跡故事最終通過數(shù)百年的民間傳唱，還有說書人的加工就成為了后世水滸傳英雄好漢的重要的故事來源，以我們后世的角度來審視，郭威隨便的因為口訣就把人給殺了

我的堂叔是個說書先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個說書先生，那還是很久以前的事情。因為與其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒有同胞兄弟，我自然也就沒有親叔伯