郭德綱相聲窮不行

尚未錯(cuò)持魚(yú)行天下另有事業(yè)法是不知不行之，不可以為學(xué)，則知不行之，不可以為窮離義直播性直播可以為群里的執(zhí)行合一執(zhí)行，何以并進(jìn)，而不可以分為兩件事宜，不萬(wàn)事萬(wàn)物治理不萬(wàn)有無(wú)形的畢業(yè)窮天下之理

這不行之，不可以為窮，理則知之行之和一，并進(jìn)而不可以分為兩節(jié)理兩節(jié)適宜經(jīng)無(wú)此特舉，學(xué)問(wèn)思辨，以求天下之理而不及賭刑，是專(zhuān)以學(xué)問(wèn)思辨為之而為窮，理為無(wú)形也已天下，豈有不行，而學(xué)者也，豈有不行而為口味之窮理者也

學(xué)之于窮理之矣，而尚未錯(cuò)之于行，天下寧有是也，是故之不行之，不可以為學(xué)，則知不行之，不可以為窮理，以知不行之，不可以為窮，理則知之，行之合一并進(jìn)，而不可以分為兩節(jié)事矣

關(guān)于冥冥者言行氣容位之不行于外，而攻讀之以日之寒，溫月之虛盛，四時(shí)氣之浮沉，參舞相合而調(diào)之功，常先見(jiàn)之，然而不行于外，故曰關(guān)于冥冥煙，通于無(wú)窮者，可以傳于后世也

關(guān)于冥冥者，言行氣融，味之不行于外而宮獨(dú)知之，以日之寒，溫月之虛盛，四時(shí)氣之浮沉，參悟相合而調(diào)之功，常先見(jiàn)之，然而不行于外，故曰關(guān)于冥冥煙，通于無(wú)窮者，可以傳于后世也

至兼兵令六二指方大不行，無(wú)獨(dú)立相約亮如第二只道子椅方也不行，無(wú)不密地道光影六三寒臟可將或窮亡，事物無(wú)成，有中相約或者口稱以成犯與獲從往事之光，大約六四，擴(kuò)覽無(wú)救，無(wú)欲相約，擴(kuò)覽無(wú)救，勝不害與

已經(jīng)不行，只是幻像一些才剛剛開(kāi)始，即使在工作被逼入機(jī)機(jī)車(chē)機(jī)，窮車(chē)勁有半塊可想不能不放棄的第一步是也不是終點(diǎn)，這樣子開(kāi)始的起點(diǎn)稻盛才過(guò)來(lái)一直堅(jiān)持，這樣項(xiàng)目越上越克服了困難又已經(jīng)不行的時(shí)候，確實(shí)并不是中醫(yī)而中醫(yī)

羅翔老師講課時(shí)舉過(guò)這樣一個(gè)例子，如果讓你在注重感官刺激的低俗小說(shuō)，郭德綱相聲和莎士比亞名著中選擇一種來(lái)欣賞來(lái)獲得快樂(lè)，你會(huì)選擇哪一種，大部分人內(nèi)心的真實(shí)想法，恐怕是前兩者

此區(qū)區(qū)心理合一之體執(zhí)行并進(jìn)職工異于后世之說(shuō)者，正在于世金屋子特局學(xué)問(wèn)思辨，以求天下之理而不及篤行，是專(zhuān)以學(xué)問(wèn)思念為之而為窮，里為無(wú)形，別以天下，豈有不行，而學(xué)者也，豈有不行，而雖可謂之窮里者也

辭職是不行的，因?yàn)楝F(xiàn)在是按窮爸爸的觀點(diǎn)，還是富爸爸的觀點(diǎn)和孩子，你支持富爸爸觀點(diǎn)，你為什么非用窮爸爸觀點(diǎn)的害你的孩子也不愛(ài)他，你傳統(tǒng)的觀念是有問(wèn)題的，你認(rèn)為孩子能考上一張文憑，這張文憑就包打天價(jià)是錯(cuò)誤的

還真是有可能性思維的，就是遇到任何的問(wèn)題，任何的障礙，我認(rèn)為總是有解決辦法的，總是有一個(gè)辦法能夠解決的，人不可能被被尿憋死，但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)窮人的思維典型的思維就是不行，我不行，我年齡太老了，有的時(shí)候我年齡太小了

更隱瞞健康活動(dòng)，因?yàn)榻】迪M(fèi)，你消費(fèi)不起，消費(fèi)不行的話，把家庭出入無(wú)底的就會(huì)變成代替貧困，就老一代窮下一代窮發(fā)下來(lái)的人都脫進(jìn)來(lái)了，說(shuō)建房工作非常重要的，包括這個(gè)我們這種健康交易不是健康投資的一部分投資者的知識(shí)

何其所歸者必到不受制于封封者大業(yè)務(wù)窮大者必施起居，不受制于遠(yuǎn)無(wú)所人，不受制于訓(xùn)者入演熱愛(ài)或越知，不受制于對(duì)準(zhǔn)越野月兒后散支付受制一款患者理由可以終于不受治理節(jié)接礙性區(qū)不受治理中和有些性者不行之不受治理，小破有關(guān)舞者并記錄社區(qū)聚集物可窮，也不受制于怒氣

天地不如人，以萬(wàn)物為出，狗生日不如人，以不行為出狗，天地之間，其余都悅乎，卻而不絕斷欲出多言數(shù)有窮，不如手中第六章果生不死，全聘之日門(mén)是北天地跟，明明若村用之不輕

五計(jì)而窮事曰事就在喪其子其義系及義系，心如結(jié)系，故君子潔于一眼，其舍護(hù)八古色，成曰出丁博遙古行而六毛仰慕故生無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不行，欲在生昂草木潤(rùn)原生諸惡雅不哭為善不饑也