VR的真實世界

客體模仿現(xiàn)實藝術(shù)的在線不是對客觀現(xiàn)實的機械反應(yīng)，不是客觀世界本身的真實，而是藝術(shù)的真真實的藝術(shù)形象，不但可以再現(xiàn)客觀世界的真實，而且還要揭示社會生活本質(zhì)的真實是現(xiàn)象的真實與本質(zhì)的真實相統(tǒng)一

我們的第四條改變我們?nèi)松男拍詈徒饤l，就是只有的話，感官經(jīng)驗塑造出來的世界，沒有絕對真實的世界，只有我們的感官經(jīng)驗塑造出來的世界沒有絕對真實的世界，每個人的話都運用了自己的感官

那么作為疫情時期短暫的替代品非常不可，但要徹底的取代真實生活卻為事尚早。不這個袁宇宙的目標(biāo)不是要取代真實世界，而是通過虛擬世界與真實世界的高度胡同，讓整個世界我我們的整個世界變得更好

我們說藝術(shù)的真實性除了上面所說的反映，客觀世界從現(xiàn)象到本質(zhì)的真實之外，還有另外一層的重要含義，即表現(xiàn)藝術(shù)家主觀世界的真實以及真實的表現(xiàn)創(chuàng)作主體的精神世界包括他的思想

這里最重要的問題并不是知世界層可能是錯誤的，也不是知世界層在特定問題上的信息有誤，而是若按照抽象世界中的抽象人來進(jìn)行思考，知識分子就逃避了掌握真實世界中的真實人們的真實情況的責(zé)任和繁瑣工作

青壯年文盲通過語言文字來接收信息和傳遞信息的方式，變得不再有效，生活上的艱難，此時刺激出一種方法論的反思，在真實世界的盡頭，如何通往理念世界，在理念世界的盡頭，又如何接引真實世界

這種特征往往側(cè)重于以本能為主導(dǎo)的多變化的內(nèi)心來反映現(xiàn)實差，把現(xiàn)實世界和心理世界攪拌起來，表現(xiàn)追求的是現(xiàn)實世界擠壓之下的心理世界的真實，以及心理世界扭曲之下的現(xiàn)實世界的真實主題

隨著好萊塢的電影傳到了世界，各他們對整個世界，人們的世界觀和價值觀都產(chǎn)生了巨大影響，他們比任何道德的說教都更有影響力，因此，他所創(chuàng)造的虛幻世界對真實的世界有著深刻的影響，因此，他其實是一個改變著真實世界

反映客觀世界，從現(xiàn)象到本質(zhì)的真實之外，還有另外一層重要的含義，即表現(xiàn)藝術(shù)家主觀世界的真實，以極真實的表現(xiàn)創(chuàng)作主體的精神世界，包括他的思想，情感，個性，人生態(tài)度和理想追求等等

我們所居的世界雖然只有一個，卻也是一萬個世界，因為每個人都是生活在自己的世界，好心情看見的是神仙境界，壞心情，看見的是地獄世界真實的眼光，看見真實的世界，虛無的眼光

真實是客觀理論制造的幻象，只有認(rèn)識主體人的意識和愿望才是真實的。只有人最終感知到的事實是，真實的世界對于人的感知真實絕沒有對于客觀的真實，因為對于人所謂的客觀，從來就沒有存在過人，只能獲得相對的真實

如同電影中，如果我們現(xiàn)在所處的世界都是由人類集體意識所折射出來的一個虛擬世界，那么我們到底是誰，誰才是真正的自己，醒著的世界是真實的，還是夢里的世界，才是真實的世界

我們說，我們之所以覺得這個世界迷霧重重，是因為我們忽略了主觀世界和客觀世界，中間還有一個觀念真實世界，它來自于我們的共識性的想象，在客觀世界產(chǎn)生了真實不需的影響

我們忽視了身體，而且在我的看法里，是想法，是抽象的，身體是真實的想法，經(jīng)常就是想象世界的，而身體是一個真實世界的，其實也就相當(dāng)于我們經(jīng)常是讓自己停留在想象世界里，而沒有很好的進(jìn)入到真實時間

從佛教的角度來說，凈飯王實際上一直在用善意的愛阻止佛陀向道。而在世俗意義上來看，他一直阻擋著佛陀看見真實的世界，體會真實的生老病死，阻止孩子看見真實的世界，也就是讀阻止孩子認(rèn)識真實的詞