傲之主宰

人生有看不見的手所主宰，這無心的柔柔和之手有二一是道二是德。道德是宇宙本源中最偉大州，向一切事物注入生命，相信道與德的偉大存在，可以消除傲慢之師與惡，帶來謙遜之德和善道德，最終決定人生的成敗

為克己之助，今人病痛大端只是傲千罪，百惡皆從傲上來，傲則自高，自是不肯屈下人，故為子而傲，必不能孝為替而傲必不能替為臣而傲必不能忠襄之不仁，丹珠之不孝接，只是一傲字，便接過了一生

他沒有馬上邁進(jìn)海水，儼然就像是這片大海的主人和主宰，坐在一棵大樹下休息，傲慢地等著上漲的潮水把海浪輕輕地拍到他的腳上，就像是一個(gè)聽話的鐘狗，在用舌頭舔拾他的雙腳

聘請命運(yùn)之奴隸的懦弱和恐懼，崇拜自己親手建立起來的圣地，不因其欲的主宰而喪氣，從統(tǒng)治他們外，在生活的樁痕爆裂中解放出來，而保存著心靈驕傲的向那暫時(shí)容忍他的知識(shí)和判定不可抗拒的力量挑戰(zhàn)

仇恨，嫉妒，傲慢，煩惱等修行可以調(diào)控基因，讓基因中主宰快樂，幸福智慧的部分表達(dá)或高表達(dá)，讓煩惱，貪婪，愚昧的部分不表達(dá)和低表達(dá)負(fù)面的能量漸漸就消解了，就像地里雖有雜草種子

男孩兒要增借人的傲氣，要讓驕傲去主宰人，其種種最煞費(fèi)苦心的方式和手段莫過于普通士兵得到的待遇，要激發(fā)士兵的虛榮心，因?yàn)樗麄儽囟ㄒ袕?qiáng)烈的虛榮心，自有各種幾乎想象不到的最廉價(jià)的辦法

甚至主宰是心心之所發(fā)，誓意一直本體是指一直所再收，吃著主宰是心新直索二十，這本體是質(zhì)的抑制本體是支的心智，少發(fā)食欲知發(fā)動(dòng)是一是新發(fā)動(dòng)還是知星之靈靈，是指抑制本體事實(shí)新之所發(fā)生

無法吹，整個(gè)早上急來的大雨，也不能下一整天強(qiáng)風(fēng)給予是誰，在主宰是天地主宰的天地，所主宰的強(qiáng)風(fēng)給予都不能維持很久人的有為之事，更不可能長久持續(xù)，從事于道的修為者就會(huì)成為有道者

舜之勝，只是遷到制成處，便是云功客，讓溫宮云三爺如曹勉之境之其無若薄魯之減災(zāi)書證憲扇驚人病痛大段只是傲千醉百惡皆從傲上來，傲則自高自視，不肯去嚇人為子，而故為子而傲彼不能笑

王陽明說，天地氣機(jī)原無，一息之停然有個(gè)主宰，故不先不后不急不緩，雖千萬變化而主宰常定人得此而生，若無主宰，便直視這氣奔放如何不忙忙碌，是現(xiàn)代社會(huì)中大多數(shù)人的一種生活狀態(tài)

入曹勉之境之其侮辱白鷺之奸災(zāi)書證憲扇金人病痛八段只是傲千歲，百惡結(jié)束，傲上來，傲則自告自事不便去嚇人，故為此而傲逸，不能笑，為帝而傲弊，不能替為臣而傲逸，不能忠向指故人單獨(dú)是不孝，簡直是以奧子變結(jié)果了一次做個(gè)饑餓大罪的人，更皆救得楚曹為學(xué)，先要除此病根，方才有地步可進(jìn)

維蒂爾奧斯恩蒂為臣而傲思能忠，咬順之盛，只是遷到制成處，便是云公客讓溫公云散也怒曹免之敬之。其勿如伯祿之間，在書正憲扇金人病痛大段只是傲千罪百惡節(jié)，從傲上來，傲澤至高之勢，不肯去下人

在人體也是這個(gè)升降出入的圓洞，與宇宙萬物之間一樣無處不有，無處不到的總領(lǐng)著五臟六腑，迎未經(jīng)絡(luò)，上下內(nèi)外，左右之氣在上主宰，那在中主宰話在下主宰出，從升降出入上下內(nèi)外，左右看人體是個(gè)內(nèi)外開放的系統(tǒng)

為替而傲，必不能替為臣，而傲必不能忠相之不仁甘，諸之不孝皆只十一傲字便結(jié)果了一生做個(gè)極惡大罪的人，更無解救得處辱曹為學(xué)先要除此病根，方才有地步，可進(jìn)傲之，反為謙自便是對癥之要非，但是外貌悲訓(xùn)虛實(shí)，衷心恭敬，最結(jié)退讓

移除這個(gè)屏障的結(jié)果，個(gè)案將逐漸了解其人格中被水平的分裂的部門的自體體驗(yàn)充滿空虛與匱乏的自體體驗(yàn)雖然被過度傾呼，但總是存在而意識(shí)的構(gòu)成了它真正的自體。而直到目前，在非二分的人格部門中，主宰的自體體驗(yàn)全然的夸大欲與傲慢的自體體驗(yàn)