洪家祠堂大鼓名段欣賞

直到一四七零年，一次，洪水的沖刷剛好讓石拱門露了出來。人們發(fā)現(xiàn)上面有曹植之木四個字目的重建天日后，人們又在附近建了幾處祠堂，后來這些祠堂又都被洪水沖毀了，由于這里相對偏僻

每逢洪水一來，由于受民疆激流與司蒙河倒流水的沖擊，成家嘴一片澤國災(zāi)難重重，當(dāng)?shù)厝罕姄屧诤樗絹碇?，便將瑞草橋拆掉真南木料，并指陳祠堂存放，待到洪水退后再行修?fù)

他們村兒里的宗祠堂浩叫做永名詞，祠堂里供著他們的余姓祖先寫著家族的族規(guī)，那里邊兒還存放有八塊光榮扁一塊兒，貞節(jié)，變祠堂，門口兒兩個門當(dāng)四個戶對門當(dāng)和戶對，現(xiàn)在很少有人知道了

零預(yù)計南京江樓門外洪武間見青煙淡粉，眉眼翠柳四樓令關(guān)進(jìn)居之承接四方貴客大鼓即師大夫休謨時網(wǎng)游煙后師大夫多單九月色費(fèi)事建家治縣胡娜一己臺灣二郡經(jīng)方式集聚之后，全官人道其弟多參加中朝使者已是指

據(jù)揚(yáng)州畫舫錄記載，大古書始于魚骨剪板，說孫猴子以畫單筆檀板，未知段兒書后，曾賢子未知靠山調(diào)可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出現(xiàn)至清末大鼓說唱藝術(shù)在全國各地逐漸發(fā)展至十余種地方形式

從釣臺下來回到嚴(yán)先生的祠堂，記得這是洪涼以后，鹽州知府戴攀重建的祠堂，西院兒里飽蛋了一頓酒肉。我覺得有點(diǎn)兒民丁微醉了，手拿著以火柴餅制成的牙簽兒走到東面，供著嚴(yán)先生神像的看前向四面的破壁上一看，翠墨淋漓，提在那里的竟多是些俗而不雅的過路高官的手筆

各位聽友早晨好，我是端瓦，請您和我一起來欣賞宋代詞人劉仙倫的念奴嬌感懷成洪守。吳山青處很長安，路段黃塵如霧，荊楚西來行漸遠(yuǎn)，北過懷軟嚴(yán)護(hù)九賽疲休，三觀虎豹空座陪經(jīng)，故天高難降

根據(jù)大門樣式的不同，祠堂的建筑風(fēng)格也分為三類，耽擱大門的祠堂，屋宇分為多層層，主體向中間隆起，兩邊都有大門的祠堂，其屋頂一般修的比較方正，三個門的字行其屋頂一般

用這些硬件設(shè)施來推動教育的有三種，第一種是祠堂，每一家都有祠堂，教什么教晉祖先孝父母，尊師重道祠堂，一年只有春秋兩次的祭祀，平常沒有人住，多半把他作為養(yǎng)老的場所

便速返太老山，懇請朱總教主拉兄弟一把好的為反清大業(yè)，我和海川雖萬死不辭。第二天在今天，村維士祠堂舉行了隆重的恭祝萬壽慶典，洪仁坤當(dāng)場宣布建立太平天國，自己改名為洪秀全風(fēng)，馮云山為南王楊秀清為東王，蕭朝貴為西王，韋長輝為北王石達(dá)開為義王

祠堂古老的祠堂蠢木結(jié)構(gòu)，里面立著一個泥塑將軍相，后來重新修譜家譜，逐漸了解這個村莊居民的祖先是一個王族的分支，從山西逃難到此地繁衍子孫，并且用同聲不同形的方法改變了姓氏

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齊落，靜靜等候的牛皮大鼓轟然生動，或如疾風(fēng)暴雨，或如江河傷一聲聲震響在觀眾的頭頂上和心坎兒上迅速流變，彎曲迂回的農(nóng)村小巷，剛才還被綁附在主人手中的贈量的銅鑼銅茶們。此刻就如一群金色的托兔披紅帶綠，僅跟著大鼓的節(jié)奏翻飛跳躍起來

楊小樓，馬連良，高慶魁，譚小培工方補(bǔ)，金少華，蕭長華合演入戲，到晚上木矮死河，大擺宴席，祠堂內(nèi)酒席款的嘉賓經(jīng)傳細(xì)快出自名廚祠堂外席棚酒席招待當(dāng)?shù)赜H朋鄰村，故舊肥魚大肉全是浦東風(fēng)味兒

李日生的封號文魁扁是清代科舉武魁，李浩以上四人是東北李氏家族，在清朝時或有功名的族人，祠堂中的銀聯(lián)就是送養(yǎng)他們等委李氏家廟是記載李氏家族在登美繁衍，發(fā)展勵志的載體

這里遂成為島城赫赫有名的書廠子，雜八地兒評詞一人葛兆紅，山東琴書劉俊清，濟(jì)南離花大鼓，謝大玉，河南墜子一人胡桂紅都曾在此演出或居住相聲大師馬三立即梅花大鼓，京韻大鼓等經(jīng)紀(jì)藝人也前來獻(xiàn)藝，組建其繁盛之景象