相聲一場無情的雪崩

父親又有幾次傳遞接劉寶全均取得了良好的演出效果，為劉寶全傳遞和相聲傳遞是不同的兩個概念。后者是一場曲藝演出中相聲排在底的位置上。單詞重綱者有李德陽，張壽晨，侯寶林等人

可沙漠都顫動起來，沙海突然之間爆開，就像一場小小的雪崩沙土四處建落，形成了一個個指甲狀的小沙丘，被沙蟲吞掉的炸藥到在他的石道里一次爆炸撕開，炸開了他的內(nèi)臟，撕裂了他皮膚上的盔甲

趨勢一旦爆發(fā)，就不會是一種線性的發(fā)展，他會積蓄力量于無形，最后突然爆發(fā)出雪崩效應(yīng)，任何不愿意改變的力量都會在雪崩面前被毀滅，被市場邊緣化，尊重理解，順應(yīng)社會的發(fā)展趨勢是明智者的選擇

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

像這樣的地理位置，理論上也好，實際上也好，都不可能發(fā)生虛構(gòu)，那么專業(yè)的登山人士也不會選擇一個有可能雪崩的地方安盈扎針，再加上帳篷外面留有清晰的腳印，雪崩的可能性就被賠出

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

從二零一四年三月八號馬航失事以后，我們又經(jīng)歷了多少場地震，多少輪臺風(fēng)多少次，水果無情多少會事事無常，明天和意外，我們永遠(yuǎn)也不知道哪一個會先來哪兒，有什么來，日方長太多人都是乍然離場，父母一場母子，一場夫妻一場都是幾世的修行，才換來這一世的相守

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

還有就在這個馬先生快要告別舞臺的時候，歲數(shù)挺大的時候，有一個觀眾，那會兒也是五六十歲了，弄一個二八自行車推著一個老老頭，專門來聽了一場馬先生的相聲老頭，歲數(shù)特別大的馬先生記憶特別深

一場沖突消失于無情，一場有硝煙的戰(zhàn)爭完全被扼傷在搖籃里，誰問的啥的是您健康的，積極的心態(tài)，是您覺察了自己的情緒，提前給自己滅火，甚至修煉到家之后，你完全離開火就出不來，是您懂孩子的辛苦，懂得揭發(fā)孩子的感受和情緒