五行源界

法庭是中國歷史上第一部比較系統(tǒng)的懲罰點(diǎn)，第二個第一次規(guī)定五行就吃賬，徒留死五行和十惡的是開黃綠。我們在前面給大家說過這個五行有奴隸制，五行也有分界制，五行就是星五行了，星五行就吃，讓徒留死。它是第一次定型是在開黃綠中間十惡十二來源于北齊六中的重罪十條

古人認(rèn)為，作為天地萬物本源的氣，具有運(yùn)動化生的本性，氣的運(yùn)動展開為陰陽五行，整個是世界，就是以氣為內(nèi)，在本質(zhì)以陰陽五行為外在形態(tài)表現(xiàn)的動態(tài)統(tǒng)一系統(tǒng)，萬事萬物，通過陰陽五行聯(lián)系為一個統(tǒng)一的整體

古人認(rèn)為，作為天地萬物本源的氣，或稱元?dú)猓哂羞\(yùn)動化生的本性，氣的運(yùn)動展開為陰陽五行之氣，是世界的基本結(jié)構(gòu)。整個世界就是以氣為內(nèi)，在本質(zhì)以陰陽五行為外在形態(tài)表現(xiàn)的動態(tài)統(tǒng)一系統(tǒng)，萬事萬物，通過陰陽五行聯(lián)系為一個統(tǒng)一的整體內(nèi)經(jīng)

從他的角度是如何看養(yǎng)生的，仔細(xì)看傷寒雜病論的話，細(xì)心的朋友，你會發(fā)現(xiàn)他認(rèn)為自然界天地宇宙當(dāng)中分布著五行木，火土，金水，以運(yùn)化萬物五行的概念可以說非常的淵源。人體秉承著五行運(yùn)化的正常，才有了五臟的生理功能

從上述五行的特性可以看出，五行學(xué)說中的木火，土金水已經(jīng)不是這五種具體物質(zhì)本身，而是五種物質(zhì)，不同屬性的概括五行的歸類方法，五行學(xué)說，依據(jù)五行各自的特性，自然界的各種事物和現(xiàn)象進(jìn)行歸類

五行相污是指五行中某一行對其所不勝一行的反向克制為五行之間的異?？酥片F(xiàn)象。其規(guī)律是圖烏木，水污，土火，污水，金屋，火木，屋金，香橙和香污是指五行系統(tǒng)關(guān)系在外界因素的作用影響下，所產(chǎn)生的反常狀態(tài)都是指五行之間不正常的相克

外界的哪些隊(duì)員體的影響，總一總結(jié)出來的是六銀邪氣，我們把自然界的風(fēng)暑濕燥，寒火五行表五行表還是強(qiáng)調(diào)被五行表五行表的木火土，金水對應(yīng)的分屬濕燥寒，一定要記著那么分屬濕燥，寒火即為自然界存在的六種氣，六種狀態(tài)，六種六氣自然界床子的六種六氣在正常情況下

進(jìn)而將人體的生命活動與自然界有關(guān)的事物或現(xiàn)象進(jìn)行聯(lián)系，形成了人體內(nèi)外環(huán)境相統(tǒng)一的五行整體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)表一至二事物現(xiàn)象五行屬性歸類表五行中屬木在自然界五陰為角，五味為酸

中醫(yī)學(xué)用于說明人體自身及其與外界環(huán)境的統(tǒng)一性，以系統(tǒng)的觀點(diǎn)闡明生理健康和疾病五行的概念與歸類五行概念的形成。五行最初的含義與五材有關(guān)，指木，火土，金水谷中基本物質(zhì)五行的基本概念，五行即木，虎，土金，水五類，物質(zhì)，浮性及其運(yùn)動變化

法自然跳出五行不在跳出三界，不在五行給我簽字就刷演的就亮。我們現(xiàn)在在五行當(dāng)中，我們就要用后天八卦來指導(dǎo)我們的氣血，留住后天八卦是五行順化，我們在五行當(dāng)中就用這個順化來理解我們的留住

五行即五行，這是素問氣焦，變達(dá)病理，五蘊(yùn)是陰陽的五行六氣是五行的陰陽詩詞，五陰六氣就是陰陽五行的焦點(diǎn)。根據(jù)運(yùn)氣九篇以及上述著篇五韻燥然的嘔臟，六氣造人的六腑，根據(jù)全息源的五臟系統(tǒng)，逐漸由于一點(diǎn)精神演化至最表層的皮毛

約水，火木，金土此五行本忽數(shù)五行的概念引進(jìn)了，對這里談到了五行水，火木，金土五行是自然界的五種物質(zhì)現(xiàn)象，我們通常解釋成五種元素給的印象就是死板板的，它不會動五行行是表示運(yùn)動的意思

五行學(xué)說兼人體的內(nèi)臟分別歸屬于五行，以五行特性來說明五臟的生理活動特點(diǎn)如干洗，調(diào)達(dá)，有舒細(xì)的功能，木有生發(fā)的特性，故以干屬木心炎，有溫虛的作用，火有炎熱的特性，故以心屬火，脾為生化之源

主要是講了五行的來源，可以看出五行的觀念起源是很早的支持，在上古三代下山周的時候就已經(jīng)形成了那五行這個詞最早出現(xiàn)在尚書是用來治理國家九種大法的第一個打法，戰(zhàn)國時期的義壯

把五行學(xué)說運(yùn)用在了中醫(yī)學(xué)當(dāng)中，當(dāng)五行學(xué)說運(yùn)用在了整個中醫(yī)學(xué)當(dāng)中的時候，他才讓那些中醫(yī)大夫們可以拿五行學(xué)說來去理解，去解釋人自身的不同臟腑之間的關(guān)系，以及去來解釋人自身與外界環(huán)境之間的這種關(guān)系