破空須彌

則會(huì)先念捶打阿修羅王，因?yàn)樗奚嵋鼍墸瘟⑻焖拇筇?，王四小天，王龍鳥，阿修羅等共同生活在以須彌山為中心的依山而住的幻化時(shí)空里須彌山王入海出海，各高八萬(wàn)，四千游行半山腰，四面海拔四萬(wàn)兩千游行，這些距離遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出實(shí)體大山的高度

他來到了小須彌山，林吉菩薩就住在這座山上，見悟空來了，趕忙下寶座一菩薩來迎接大圣，您取經(jīng)回來了。別提了，我陪師傅取經(jīng)，走到火焰山被擋了路，想借鐵扇公主的芭蕉扇試試

所謂金銀琉璃，脫離是珍珠，車渠，瑪瑙等之所莊嚴(yán)驅(qū)林，海上朱比秋其須彌山下有三級(jí)周身住處，其最下級(jí)縱往六十游尋七重墻壁，七重藍(lán)盾，七重零網(wǎng)富有七重多羅行術(shù)，周雜圍繞，可喜端正，其樹皆已，金銀琉璃破離是珍珠車，取瑪瑙等七寶所成

北京故宮是我國(guó)至今保存最為完好的宮殿，建筑建于明永樂年間，其平面為中軸對(duì)稱縱深布局，三朝五門，前朝后期三朝是指連在須彌地座上的三朝是指連在須彌座上的太和殿中和電保和電武門是指從正陽(yáng)門到太和門之間的

整組造紙分為三躺，可避免因跨度過大造成的空曠感覺。在兩側(cè)加栗筐裝欄桿也便于室內(nèi)其他家具橙色的放置。落地罩形式略同于欄桿罩，但無(wú)中間的栗筐，欄桿兩側(cè)各安裝一扇隔散下至須彌蹲落地

一月宮七日宮和虛空夜叉宮，令人無(wú)法想象的是，地球不僅是人類的搖籃，還是日月之母。當(dāng)七日病生毀滅世界以后，直到地球重建，一月七日又被大黑風(fēng)吹回地球在大海水下安住，那時(shí)候亂風(fēng)吹去，巖漿于須彌山外持續(xù)堆積

我前面也講過了，破我治是羅漢破法治是菩薩，破空治是佛，也就是說見自我不執(zhí)著，欲自己的念頭，懂得我有法生星星，果味是羅漢進(jìn)一步懂得萬(wàn)法皆空，能破法治，不執(zhí)念于法精心果味是菩薩，最后懂得空意是空，不執(zhí)著于空，精心果味是佛那

他們都在這個(gè)太極圈子里轉(zhuǎn)，只是一個(gè)偏于走洋化氣的路子，一個(gè)偏于走陰成形的路子，一個(gè)側(cè)重于白云朝頂上，讓整個(gè)輪子氣化動(dòng)起來，一個(gè)側(cè)重于甘露撒須彌讓整個(gè)輪子滋潤(rùn)轉(zhuǎn)起來，他們只要能達(dá)到軸動(dòng)輪行，陰陽(yáng)二氣相互交轉(zhuǎn)的目的

在號(hào)稱眾山之王的須彌山上，有三十三天的天國(guó)之城，此城長(zhǎng)寬各八萬(wàn)，游行外城共有七道城墻，成高一百游行城頭寬六十游，巡城門高六十游，巡寬三十游巡，每隔五百游巡有一門

第八回我佛造經(jīng)傳吉樂觀音奉旨上長(zhǎng)安試問禪官參求無(wú)數(shù)，往往到頭虛老磨磚，坐靜積雪為涼，迷了幾多年，少茅吞大海，借納須彌金色投陀微笑，務(wù)實(shí)超實(shí)地三成，凝滯了四生六道

一般癥醫(yī)生員敗功績(jī)環(huán)境連悟有聲，寬轉(zhuǎn)彎，當(dāng)那場(chǎng)覺悟境邪僻是覺悟人們誰(shuí)對(duì)一名無(wú)與我不分明，用人物須彌球，慘不問，即為透借人物，及時(shí)還后有及借補(bǔ)男性，凡處言信為先，讓與忘心可言

即三界指佛教的宏通廣大無(wú)邊的世界，以須彌山為中心，由日月四大洲六欲天和飯?zhí)旃渤梢粋€(gè)世界，比這個(gè)世界大千倍的稱作小千世界比小千世界大千倍的是中千世界比中千世界大千倍的

天地的大殿位于中央，由英陀羅自己建造，接下來要講的三個(gè)層次被認(rèn)為是飯廳的兒子，這神威的古老仙人的居所，而且他們能夠穿梭于各個(gè)世界，而飯店本人則居住在須彌山之巔的地方

云何甘蔗走胡尚尊院說云何?？啵缺仍坪徒淌谌鐏碓坪汪~一切時(shí)差現(xiàn)種種名社類最圣子圍繞云和不食肉云和治斷肉食肉豬種類合因固食肉云河日月行須彌吉蓮花師子勝相差，撤住富世界

佛陀本身故事撞身也分為三段，下段包括寶山刻有經(jīng)文的八角柱壯著和是因洛垂仗的寶蓋中帶包括有思相守和養(yǎng)年的，須彌作八角柱寶蓋上蛋油二層養(yǎng)顏八角狀柱有顯著收分的層闕課