中國人是日本人祖宗相聲

侯寶林一代相聲宗師侯寶寧一代相聲宗師說學(xué)逗唱說樂樂，一代應(yīng)一代中國人的名兒不行，嬉笑怒罵，凝聚了中國人的語言，驚蝶大片兒，猛一點(diǎn)兒誠信的把老婆忘記，要不離去了好家伙

藍(lán)鐵約人和約門約人都有著比北京猿人還要早都的化石，自然也就比歐洲和海寶的人要早多。這樣也就證明了中國人的老祖宗在很早之前就有了從學(xué)世界的范圍來看，中國人的老祖宗應(yīng)該算得上是世界上最古老的人類祖先之一了

舊時(shí)中國人的休閑方式除了戲曲藝外，還游藝種曲藝的形式。曲藝是各種傳統(tǒng)說唱藝術(shù)的組成，比如廣為人知的相聲，大古二人傳等等都屬于曲藝的表演形式，比戲曲要簡單得多最多

因此，打打孔家電，把中國的一切的老祖宗的東西都認(rèn)為是造成的，現(xiàn)在這樣一種的平弱狀態(tài)的，我們說罪魁禍?zhǔn)?。中國人在這樣一個(gè)西化的面前，中間就開始一種大踏步的前進(jìn)，中間他有一種的不顧一切的，好像是說由于老祖宗拖累，我們沒有現(xiàn)代化

也就是說，中國人繼續(xù)通過神圣的祭壇來維護(hù)父系的權(quán)威，只不過把圖騰崇拜改成了祖宗崇拜是鬼魂崇拜中特別發(fā)達(dá)的一種鬼魂，有男有女，按說被崇拜的祖先也應(yīng)該既有男鬼，又有女鬼

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)啵只氐搅讼旅?，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

人加壽姓等于西洋人，他借了稱贊中國人貶斥西洋人來擊賜日本人的目的，這樣就達(dá)到了自然不必再說這獸性的不見于中國人的臉上是本來沒有的，還是現(xiàn)在已經(jīng)消除，如果是后來消除的

值得注意的是，與韓國人和中國人相比，日本人更愛說與外國人相比，我們?nèi)毡救嗽趺礃又惖脑挘瑥倪@一慣用語不難看出，日本人的國際文化比較意識(shí)，這源于日本人對外來文化的強(qiáng)烈好奇

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

他們講了中國人民對日本人民的友情，講強(qiáng)大起來的中國對戰(zhàn)爭是什么態(tài)度，中國人民的希望和理想是什么，有人懷疑他們的話有人趨于保留的態(tài)度，有人相信，他們越來越多的是相信

基于這個(gè)疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

凡是老祖宗說的都是對的，我們社群的本質(zhì)是國學(xué)，文化，國學(xué)是這個(gè)世界上最智慧的學(xué)問，沒有之一，中國人必須學(xué)好國學(xué)，中國文化最厲害的就是國學(xué)，我以后要重點(diǎn)寫國學(xué)營銷

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

今天和大家一起分享呂日作家大學(xué)教授毛丹青老師的文章，看看日本人和中國人之間的冷與熱，我一直覺得人的思維是有冷熱之分的。此位冷也許是一種自謙，不愿為別人添加不必要的心理負(fù)擔(dān)