郭德綱相聲俞伯牙

鞍山江邊與晉大夫俞伯牙友遇見前，沿耳老夫不負王兒臨終之言，那適才先生來的小路之右，一秋新土即無兒終回之中。今日是百日之計，老夫皮墨紙錢往墳前燒畫，和其與先生相遇

正是知音說語知音聽，不是知音不語談。話說春秋戰(zhàn)國時有一民工姓于明瑞，自伯牙，楚國迎都人士，即今湖廣荊州府之地納俞伯牙，深雖楚人，關(guān)心，卻落于晉國至上大夫之位，因奉晉主之命來楚國修聘

俞伯牙感嘆后，決定明年來看望鐘子期仁兄明年什么時候來到中子期，問昨夜是十五，現(xiàn)在天亮了，是十六來年，我就是八月十五或十六來到最晚，不超過八月二十爽約失信，我就不是君子

知音少弦斷，有誰聽，這里畫用善于操琴的俞伯牙和知音中子期的典故，寄托作者的一腔憤悶和無處言說的沉痛來表達苦悶的心情，將自己的心事寄托于琴弦，可是卻沒有知音，就是把琴弦彈斷了，也沒有人來聽

琴藝出神入化，縱使俞伯牙在世也是訓他三分的打?qū)嵙Γf就勤于而言，秦詩所談張儀已是凈府，那日擊他一是使性，二是他本領(lǐng)，其實藝高如此，但早晚提及鬼谷先生，他竟推崇有家接探不已

羅翔老師講課時舉過這樣一個例子，如果讓你在注重感官刺激的低俗小說，郭德綱相聲和莎士比亞名著中選擇一種來欣賞來獲得快樂，你會選擇哪一種，大部分人內(nèi)心的真實想法，恐怕是前兩者

春秋戰(zhàn)國時代，隨著世界層和民間音樂的不斷壯大，繁榮和發(fā)展在音樂的創(chuàng)作，表演等方面又涌現(xiàn)出不少杰出的音樂家，如深圳鈴木響遏行云的聲樂教師秦青余音繞梁，三日不絕的歌手韓娥悲歌激著的高健離創(chuàng)作琴曲，高山流水的秦家俞伯牙等

陳連每次上課都覺得俞伯牙還不能夠領(lǐng)悟音樂中的那種超然意趣，所謂的天人合一這種高境界的東西，它的音樂里沒有俞伯牙也覺得很苦惱，每一次回課都要被老師弟死，被老師批評怎么辦，他是一個好學生，很想改進

中子期為弟弟伯牙又知道了中子期住在漢陽馬鞍山吉賢村家里，父母年長，為了照顧父母，他寧可不做官，以采僑度日留在父母身邊，已近父母余年，覺得中子期真的是世間難得的大孝子

水手稟賦此去馬鞍山不遠，伯牙依稀還認得去年博傳相會子期之處，吩咐水手江船灣泊水底拋錨，岸邊丁芽企業(yè)秦明船艙內(nèi)一線月光射進珠簾，伯牙命童子將連卷起，補出艙門離于船頭之上，仰觀斗柄

此情有六記其不談八絕，何為六季一季大寒，二季大暑，三季大風，四季大雨，五季迅雷，六級大學何為其不談，聞喪者不談奏樂不談，是容不談不近身不談衣冠不整，不談不焚香不談，不遇知音

古琴有七根弦，前五條是外岸五行內(nèi)岸五英的，另外加了兩條一條是紀念博弈考的一條是周武王攻伐紂王的時候天的閑，所以古琴又叫做文武七弦琴，因為它是在武弦的基礎(chǔ)上，又加了文武兩根弦

伯牙聽到老人的話悲痛萬分，曾經(jīng)的知音如今變成了山野中的一杯黃土痛是知音的伯牙來到鐘子期，墳前親屬的彈奏了一曲高山流水之后，便挑斷了琴弦，把心愛的瑤琴穿下的氣勢上

伯牙依稀還認得去年博傳相會子期之處，吩咐水手將船灣泊水底拋錨，牙邊定決企業(yè)晴明，船艙內(nèi)一線月光射井珠簾，伯牙命童子將連卷起，不出艙門立于船頭之上，仰觀斗柄水底，天心萬青，茫然照如白晝