修道之萬(wàn)宗界

該范圍阻道之物，欲為亂道之賊，憤怒若有，絲毫不敬縱大道災(zāi)忘未許成就，故修道頭一不功夫，先要成分治愈，泛欲損去，從此下攻無(wú)阻無(wú)擋前程有望，故儒家以克己復(fù)禮為要，世家以萬(wàn)法歸空為宗道家以煉己筑金為先

修道瑜伽其得行有余，修道余香，其得教酒禪修道于國(guó)，其國(guó)德化豐饒，修當(dāng)于天下，其得失會(huì)則萬(wàn)名自由生修道之身可觀察他人自由家可觀察別人家由自家可觀察別人家由自己鄉(xiāng)里可觀察他鄉(xiāng)

合情合理我用修道寶法理論對(duì)孟子這段經(jīng)句做完整解讀玉民故國(guó)危天下，光有封疆之界，山西之賢，兵格之力，這些手法是不行的，還要有重要的條件得到域名，故國(guó)危天下光，靠修道不夠，還必須有封疆之界

更何況，羅漢菩薩作為人而言，作為修道的人而言，有其精神層面上的東西不同于楚生界，畜生界也渾然與天地萬(wàn)物為一體，生死完全不在意，不經(jīng)意。作為在煩惱之中煎熬的人，看見(jiàn)了畜生界的這種自在，有時(shí)還是心向往

總結(jié)這一章，講了修道的人，異人的地方，一是絕學(xué)無(wú)憂。一般人以后天之士的增加兒媳莊子，大宗師上講過(guò)有真人，而后有真知，真人是六合之外，從而不論的關(guān)于宇宙萬(wàn)物的真理不是學(xué)來(lái)的，而是與道相通之后感而知之

百億看行業(yè)規(guī)律遷移，看經(jīng)濟(jì)規(guī)律萬(wàn)億，看國(guó)家規(guī)律和世界規(guī)律，偉大的公司永遠(yuǎn)是后世境，普通個(gè)人永遠(yuǎn)不可能提前知道誰(shuí)是偉大公司與出為官親政同修道，忠孝仁慈勝出家為官輕癥同修道忠孝仁慈

臨濟(jì)宗第三十六世盤(pán)石狄七世弟子乾隆三十八年純禪師千居萬(wàn)壽寺大師就繼任廣通寺住持，率領(lǐng)大眾參禪修道鞭策，勉勵(lì)后生學(xué)人不厭其煩，教導(dǎo)眾僧十四年如一日得生，傳遍大江南北，禪宗之風(fēng)，從此大為振興大師

新登萬(wàn)星法師修法與修道的區(qū)別，今天晚上講一下修法與修道的區(qū)別。在弄清這個(gè)問(wèn)題之前，首先要明白何謂法，何為道法，是通向道的手段，也可以說(shuō)是通向道的工具，得到才是我們修行的真正目的

思想創(chuàng)造出來(lái)的東西并不是修道，因?yàn)樗枷胫皇且环N建立的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，記憶之上的物質(zhì)過(guò)程，思想制造了所有融場(chǎng)的廢話，宗教組織的整個(gè)架構(gòu)，因此宗教和修道的意義也完全喪失了

不說(shuō)到這里，道德本身之價(jià)值不能被穩(wěn)住，租住為正在人取人一身，故不可以不修身修生以道修道以人故似修身，不可以不適清與近親親之人，必由宗賢之意，故又當(dāng)之人親親之，率宗賢之等解天理也。故又當(dāng)之天諸子

人的一生要走向自在，圓滿，就要不斷地去掉。我相人相眾生相壽者相直至修道，在任何時(shí)候都不被世事所綁腹。三界中有一萬(wàn)八千四百個(gè)層級(jí)修一分，就在宇宙一分的層級(jí)之中，修十分就在十分的層級(jí)之中

修道之人是反其道而行之，不盲從，不追逐，不迎合，特立獨(dú)行，深藏不露萬(wàn)物都在滾滾向前，就像滔滔江水一般泥沙俱下，而修道之人卻要逆流而上，一個(gè)順流，一個(gè)逆流不是同流

你為什么要修道和靜坐，幾乎十個(gè)就有五雙的答復(fù)，都是為了確病延年與消災(zāi)延壽。講到靜坐與修道，大多數(shù)都想知道靜坐的方法，以及如何打通任督二脈與奇經(jīng)八脈或者密宗三脈七輪等等問(wèn)題

詩(shī)是修道的最高境界，修道者認(rèn)為修道首先會(huì)正得道，也就是振德本體性的智慧。知道真正的智慧是怎么回事兒，將智慧慢慢地融入生命，成為修道者的德，并且逐漸在行為上體現(xiàn)出來(lái)，這時(shí)就叫有了一定的德行

波斯宗教會(huì)議經(jīng)過(guò)連續(xù)運(yùn)作，人數(shù)減少到四萬(wàn)人，接著是四千人，四百人四十人，一直到七位先教教師祭祀他們的學(xué)問(wèn)和虔誠(chéng)，最受人尊敬，其中有一位年輕而地位崇高的修道院院長(zhǎng)