十世氏族

摩爾根舉出易洛魁人的姓氏，特別是塞納卡部落的氏族。作為這種原始氏族的古典形式，這個氏族內(nèi)有八個氏族都以動物的名稱命名一郎二雄，三郭四海里，五路六玉，七蒼鷺八英，每個氏族內(nèi)都盛行以下的習(xí)俗

在氏族制度之下，家庭從來不是也不可能是一個組織單位，因為賦予其必然屬于兩個不同的氏族氏族，整個包括在包族內(nèi)包組，整個包括在部落內(nèi)，而家庭卻是一半，包括在丈夫的氏族內(nèi)

在氏族制度下，家庭從來不是也不可能是一個組織單位，因為夫與妻必然屬于兩個不同的氏族，整個包括在包族內(nèi)包族，整個包括在部落內(nèi)，而家庭卻是一半，包括在丈夫的氏族內(nèi)，一半包括在妻子的氏族國家

這種組織體系的基本單位氏族在本質(zhì)上是民主的，由氏族構(gòu)成的褒族由包族構(gòu)成的部落，以及由部落聯(lián)盟或由朱布洛聯(lián)合形成的氏族社會也必然是民主的氏族，雖然是以雪親為基礎(chǔ)的一種非常古老的社會組織

在人們還不知道什么是氏族的時候，那一位曾經(jīng)費了莫大氣力去攪渾氏族關(guān)系的麥克倫南就已經(jīng)表明了氏族的存在，并且大體上正確地描述了卡爾梅克人，切爾克斯人薩莫耶特人的氏族以及三個印度民族華拉爾人馬加爾人曼尼普爾人的氏族

天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思，即如生子，有百世之德者，定有百世子孫，保之有十世之德者，定有十世子孫，保之有三十二世之德者，定有三十二世子孫，保之其斬焉無后者德之鉑也

天不過陰差額度幾層加纖毫意思，即如生子有百世之德者，定有百世子孫，保之有十世之德者，定有十世子孫，保之有三，四二四之德者，定有三四二四子孫保之期，產(chǎn)業(yè)無后者，得之博也

天不過，因材而篤，幾曾將相好意思即如生子有百世之德者，定有百世子孫，保之有十世之德者，定有十世子孫，保之有三世二世之德者，定有三世二世子孫保貞頎長焉無后者得志博也

天不過，因才而睹，只成家先好意思，即如身子有百世之得者，定有百世子孫，保之有十世之得者，定有十世子孫，保之有三世二世之德者，定有三世二世子孫寶之其斬焉無后者得志伯也

天不過英才多幾層家庭好意思，具有深深漬，有百世之德者，定有百世子孫，保之有十世之德者，定有十世子孫，保之有三世二世之德者，定有三世二世子孫保持積攢，應(yīng)無扣押抵債

天不過，因材而讀，即存家纖毫一死，即如生子有百世之德者，定有百世子孫，保之有十世之德者，定有十世子孫，保之有三十二世之德者，定有三十二世子孫保之其展言無后者，德智博也

上冠冕的關(guān)中氏族上貴戚的帶北氏族，隋朝時期，關(guān)隴集團逐漸解體，因李元王朝起自關(guān)中，唐初時期關(guān)中集團消失，江左和帶北氏族也逐漸沒落，只有以摧爐正禮王為首的山東氏族根基腳伸，雖然經(jīng)過農(nóng)民戰(zhàn)爭的打擊，但是到了唐朝時期仍然有一定的勢力

天不過，因材而篤，即增加新豪意思即如生子有百世之德者，定有百世子孫，保之有十世之德者，定有十世子孫，保之有三十二世之德者，定有三十二世子孫，保之其斬焉無后者得志博也

于是，老師的傭人們便做出了，而且還在繼續(xù)做著一種結(jié)論及幻想的族系，創(chuàng)造了現(xiàn)實的氏族包族，像在美洲人那里一樣，是一種分裂成幾個女兒氏族，同時又把他們聯(lián)合起來的母親氏族

到發(fā)現(xiàn)美洲的時候，全北美洲的印第安人都是按照母權(quán)制組成為氏族，僅在某幾個部落如達科塔人的部落，氏族已然衰落在另外幾個部落中間，如在奧季，布瓦，奧馬等部落中間，氏族已經(jīng)是按照父權(quán)制組成了