溫州鼓詞因果報(bào)

所帶來的果報(bào)，人類及人類所賴以生存的環(huán)境，用佛教的觀點(diǎn)來看，就是人類的果報(bào)分兩種，一種是果報(bào)，一種是依靠，依是依靠的，依一個(gè)人的色受想行，使五韻是一個(gè)人，具體的果報(bào)，或制或魚，或賤或殘，或男或女，或貴或賤，都是古報(bào)的不同

現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)界不但利用基因來療病，維護(hù)身體健康，甚至發(fā)展出基因復(fù)制牛復(fù)制羊的現(xiàn)代新科技，對(duì)于基因帶給社會(huì)未來的發(fā)展究竟利與弊，自有其因緣果報(bào)，我們身體的健康與不健康也都在因緣果報(bào)當(dāng)中

我們一般的人眼前有善阿而沒有即刻現(xiàn)果報(bào)則不信，果報(bào)是看不到，說果報(bào)之師不可喜。我們看下每一端昨天講了一下，沒有真正講的透徹，我們?cè)侔阉钜槐?，積極見之，其尋常順利，即為尋常事

了解他們?yōu)槭裁磿?huì)變得如此困苦，聆聽每一段原聲故事，就知道是過去造作的因緣，以致現(xiàn)在承受果報(bào)因緣繼承果報(bào)能不能翻轉(zhuǎn)，還是一切為心臟去想如何改善，苦難，轉(zhuǎn)變?cè)?，從此一步?/p>

越多這個(gè)財(cái)富的觀點(diǎn)跟我們佛法里邊說財(cái)不失得財(cái)富的果報(bào)法，不失得聰明智慧的果報(bào)無(wú)畏不失得健康長(zhǎng)壽的果報(bào)是一個(gè)禮路，財(cái)神怎么做成的財(cái)神不是貪心財(cái)神，符合市場(chǎng)規(guī)則，在當(dāng)中，自己當(dāng)然投資賺錢，了解市場(chǎng)的需要，賺錢之后散盡

都在無(wú)際狀態(tài)無(wú)計(jì)將來的果報(bào)是變成白癡，禍入畜生道無(wú)忌就是沒有正思維。盡管也讀經(jīng)看經(jīng)也有思想，但不是在正思維得無(wú)記業(yè)果報(bào)的人，很多社會(huì)上為什么笨人多，棒聲也比人多

他說這個(gè)人活過來，如從夢(mèng)覺皆自一知善不善業(yè)所得果報(bào)由字正見夢(mèng)中醒了自己平生所做的善事，惡事都知道自己的果報(bào)，也曉得因?yàn)橛勺终姡吹饺~果的報(bào)應(yīng)，乃至命難感受到我們活著的這個(gè)身體生命，你看起來不寶貴，困難的很寶貴，因此改過向善也不造作

你是怕陰還是怕果，有智慧的人怕造惡業(yè)，不怕感受果報(bào)，沒有智慧的人怕感受果報(bào)不怕重惡音遇到一種障礙，能增加一種智慧，遇到一種委員能提升一個(gè)層次津貼生病了，不要把它看成是生病，而是去病

自然成就中醫(yī)禪定中醫(yī)果報(bào)生死中醫(yī)夢(mèng)境習(xí)氣中醫(yī)倒轉(zhuǎn)臨死中陰流轉(zhuǎn)中有中陰，能用于修持的是果報(bào)生死中陰，即活著時(shí)，夢(mèng)境習(xí)氣，中陰做夢(mèng)時(shí)，以及從死到生階段的終有中醫(yī)修持從生到死階段的中醫(yī)

等閱歷果報(bào)的各種情形言讀元經(jīng)即可知佛。接著說道這些惡業(yè)所形成的果報(bào)都是自信中所起的業(yè)力作用既不從天而降，也不是從地而出，亦不是他人所授予，完全是根于自己忘心所照應(yīng)，也由自己去感受

等姻緣成熟果報(bào)現(xiàn)前果報(bào)顯現(xiàn)后，英國(guó)自然了解當(dāng)年舍衛(wèi)城的帕吉波國(guó)王率軍進(jìn)攻世家部落，大肆屠殺世家族人佛陀的聲文弟子中，神童第一的木劍蓮部件廉尊者為了保護(hù)過佛陀的親人，用神力把他們裝在鐵波中

他被稱為因果報(bào)應(yīng)的法則，他與命運(yùn)法則并行，滔滔的在我們的人生中流淌，化研，制造就我們?nèi)松囊赜袃蓚€(gè)，一個(gè)是某個(gè)人與生俱來的命運(yùn)，另一個(gè)是這個(gè)人的思想行為所造的意義

業(yè)有縣市報(bào)有來生，報(bào)有后來報(bào)三種類型，何為現(xiàn)，報(bào)此生造作善惡業(yè)當(dāng)身既受果報(bào)，何為申報(bào)此身造作善惡業(yè)來生投胎，轉(zhuǎn)世之后，變瘦果報(bào)何為后報(bào)此生造作善惡業(yè)，或經(jīng)過第二生或轉(zhuǎn)世到第三生，乃至百生千生無(wú)數(shù)節(jié)之后才受果報(bào)

布施開始的時(shí)候，雖然不清凈，然而遇到了善知識(shí)后，便獲得書圣的果報(bào)，不清凈的布施都有如此功德，何況用善心恭敬心歡喜的布施，應(yīng)當(dāng)在可以生長(zhǎng)出果報(bào)來的福田上勤心修行布施

凡夫只能看到果報(bào)，害怕惡報(bào)，卻不知道惡果的出現(xiàn)，一定是種下惡因在前，而菩薩能看到陰清楚惡，因惡果善因善果的道理，斷惡修繕，未免惡果而不重，惡音故事里的老人護(hù)持寺院