老子說道德經(jīng)相聲

另外，史料記載曾預(yù)祝過道德經(jīng)的另外四位皇帝及其著本，分別是梁武帝老子景書，老子亦書李剛，梁簡文帝的老子義，老子思記，梁元帝的老子講書，北魏孝文帝的老子著老子義書

我們總以為老子好像是跟易經(jīng)沒有什么關(guān)系似的，其實老子的道德經(jīng)我在講的時候易經(jīng)講過了多少，都出于道德經(jīng)，多少都出于易經(jīng)，有好多東西，可以說老子的重柔老子是不要剛強的

哲學(xué)思想里，它也包包含幾個問題，我想講的第一個小問題老子對世界本原問題的看法，老子對世界本源的看法，在老子看來，他說萬物的本源就是道老子叫道德經(jīng)道德經(jīng)，它里邊關(guān)注的一個最核心的探討的最重要的一個問題就是道

還有一個是以韓非為代表的法家，這個系統(tǒng)傳的是得道經(jīng)，但是不管道德經(jīng)還是得道經(jīng)，他們都叫老子。我們現(xiàn)在下面說的老子就都是指老子這本書，而且我現(xiàn)在使用的還是道德經(jīng)的版本

于是，老子便在這里寫下了道德經(jīng)獵心傳記述的要神奇一些，說是官令。尹喜看見子氣服官即函谷關(guān)被一片紫氣祥光籠罩，而此時正值老子過關(guān)，結(jié)果尹喜當(dāng)即拜老子為師，請老子著書

觀心相得知老子要來，還有一種說法飲喜關(guān)心相，知道有圣人惜難，于是辭去大幅，一直轉(zhuǎn)任函谷關(guān)專門在函谷關(guān)迎后老子，不管哪種說法才是真的。觀影子都確實在韓國官等到了老子向老子拜師求法，隨后寫出道德經(jīng)，再由觀影子廣傳于世

老子受易經(jīng)的影響太大了，而且老子真正把易經(jīng)盡量的發(fā)揮在道德經(jīng)里頭，老子一直引古人的話引的是什么易經(jīng)里的很多東西，而且老子引的不只是周易連山歸藏，特別是歸藏老子引了很多閨藏的話

這一年的主題我們都會放在哪里，道德經(jīng)誰寫的老子也叫老丹，希望我們每個人讀完老子之后都能夠?qū)⒗险叩赖陆?jīng)都能夠變成老子，知道道德經(jīng)聽一位同學(xué)說到了已經(jīng)很難，其實也很難，但也同時怎么樣

有人說老子是個自由派，但是老子主張的是在一個封閉的社會里，自由自在小國寡民，這是典型的封閉社會道德經(jīng)第八十節(jié)這樣寫道小國寡民時有石薄之氣而不明，不用使命，重死而不遠

這一點其實和我國古代的思想家老子有點類似，老子也崇尚小國寡民的低欲望生活，而且海德格爾也是老子思想的崇拜者，還曾經(jīng)翻譯過老子的著作道德經(jīng)，也對道家思想有很深的理解

這是分道德，法三個層面的老子，講的是道去中原設(shè)計一點兒德法是另外一個層面，老子沒詳細講，老子主要講的是領(lǐng)導(dǎo)者的自我修養(yǎng)，道德經(jīng)的別名，我覺得應(yīng)該叫領(lǐng)導(dǎo)者的自我修養(yǎng)

老子真正把義應(yīng)盡量的發(fā)揮在道德經(jīng)里頭，所以老子一直引古人的話引的是什么易經(jīng)里的很多東西，而且老子引的不只是周易連山歸藏，特別是歸藏老子引了很多歸藏的話，因為在周朝的時候，連山歸藏都還存在

老子說領(lǐng)導(dǎo)者的刑事原則是做而不爭奪，正因為不爭奪，所以普天之下的人們都無法與之爭奪老子道德經(jīng)圣人之道，就是要領(lǐng)導(dǎo)者盡量放下自己的欲望，盡量盡全力去為老百姓做事謀福利

老子說領(lǐng)導(dǎo)者的刑事原則是做而不爭奪，正因為不爭奪，所以普天之下的人們都無法與之爭奪老子道德經(jīng)圣人之道，就是要領(lǐng)導(dǎo)者盡量放下自己的欲望，盡量盡全力去為老百姓做事謀福利

后果然看見一老者到其青牛而來，這就是老子尹喜得知老子將西出函谷關(guān)隱退便，懇求老子在其即將歸隱之極，將其思想鑄寫成書。于是就有了今天的道德經(jīng)的核心是道老子把道看作世間萬物的本源