評書昊天塔

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時(shí)代

在各個(gè)不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個(gè)說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

不調(diào)昊天一空，我?guī)煵灰豢?，我?guī)煾Ｐ攀窀Ｐ艈柛Ｊ扛柛Ｊ客訜o往君子事宜無小人代無小人代所索，陰亞所索，陰亞則無五世昊天不擁昊天不擁，將此居向此，居兄昊天不會，此大力將此大力

天子是脾，比民不迷不調(diào)，浩天不調(diào)，昊天不宜空。我?guī)煾９Ω?，親福功夫，祝民福信說明福信無問。福士福問福士往君子勿往。君子是宜，是一小人代五小人代索索陰亞和五五世則五世昊天不擁昊天不擁，將此居兄昊天不會將此大利

秉國之君四方是為天子，是皮，比民不迷不調(diào)，耗天不掉，好天宜空，我?guī)煵灰丝?，我?guī)煾９じＳH，福光福親，庶民福信，說明佛性不問服，侍往君子不往，君子是宜，是一世無小人代無小人代索索陰亞則無五世昊天不擁昊天不邀將此居兄昊天不會昊天將昊天不大利

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個(gè)小說評書直接回撤，按標(biāo)題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項(xiàng)共二二項(xiàng)項(xiàng)

不愚公我是福公福親福庶民福信不問福士福問福士不往君子試一試，五小人代索索陰亞索索全無五世則五世昊天不擁，昊天不擁，將此居兄昊天不會號令，將此大力將子大力君子如界，君子必也

秉國之君四方視為天子視皮，筆名不迷不調(diào)，昊天不宜空，我?guī)煼H，庶民服，信服，問服侍，勿枉君子，是一是以無小人代索索陰則無五世昊天不擁，將此居兄昊天不會將此大利

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強(qiáng)化民族意識和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

掩飾太師為州之?dāng)常鼑姆绞菫樘熳?，是脾，彼民不迷不調(diào)，昊天不宜空。我?guī)煼し灁?shù)眠服線，服問服飾，勿枉君子，適宜無小人待索索陰陽則無五世昊天不擁，將此居兄昊天不會將此大利，君子如界

君子無意油鹽而煮，魚圓無視，我良無發(fā)，我狗我功不悅。黃旭我后巧言悠悠，昊天曰父母居無罪無辜亂如此乎，昊天以微余勝無罪，昊天大呼于甚無辜亂之初生見始既寒亂之，又生君子信禪

不第二天不宜空，我?guī)煾９ＳH福公福民福信庶民福信問福士福問福士往君子臥往君子事宜睡一睡，五小人帶索索陰亞索索也無五世走舞是昊天不擁昊天不將此居兄昊天不會將子，大力君子如戒民心闕比民心闕

結(jié)果九圖和屠夫不敢跟昊天一戰(zhàn)，夫子就只能夠搜清傳弟子，千年搜了十三個(gè)敵傳弟子，昊天做了一個(gè)局，從商出生到成為凝血的婢女，到這個(gè)凝血進(jìn)入書院，所有的一切其實(shí)都是昊天做的局

屬于口頭文學(xué)的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財(cái)產(chǎn)

天子是脾民不迷，彼民不迷無調(diào)，昊天無二昊，天空不宜空，我?guī)煼H入民服姓不問服，侍服問服侍往君子不往君子適宜小小人代索索音則無五世昊天不擁昊天不擁此居兄將此居兄，后天不會此大將此大利