一念三清

一念還沒(méi)有得到清凈，以前強(qiáng)分三性有三個(gè)性質(zhì)，水就是血液與氣，精神作用都不同，要三歸一才，一念清凈，這是真義。繼歸之后方知三性本來(lái)只是遺性，是一體的三面易經(jīng)的道理，最初太極韓三

即自然無(wú)不是道，改天下之事雖千變?nèi)f化，至于不可窮結(jié)，而但為之以士清從兄一念真誠(chéng)徹達(dá)之良，知以信之，則更無(wú)有宜，缺甚漏者，正謂之，其只有此一個(gè)良知不也視清，從兄一念良知之外，更母有良知，可贈(zèng)撤智德者

急救一念而當(dāng)體替達(dá)之則，一念當(dāng)體，及時(shí)地及時(shí)治及時(shí)，不思意妙盡，但不能直接此一念為真心，以及真心之不失意，是一念仍是煩惱，無(wú)明心，不是真誠(chéng)心謀合子觀原文盛顯三外之家顯為獨(dú)名

準(zhǔn)題翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的就是清靜咒，只要你一念準(zhǔn)題，咒心馬上就清靜了就安靜了。馬上進(jìn)入高能量狀態(tài)，準(zhǔn)題咒并不長(zhǎng)，難無(wú)薩多難，三秒三普陀距底南謝志，他例準(zhǔn)其咳嗽和就這幾句話，你只要心煩意亂的時(shí)候一念心馬上就靜下來(lái)了，馬上就心情契合了

這樣一念的做功夫，最重要的是要有堅(jiān)固耐久之心，凡能達(dá)到清清節(jié)節(jié)，只有生命本真存在的地位。雖然說(shuō)徹底的真性顯現(xiàn)不是一時(shí)所能做到的，但是一念反觀絕兆，在一年之間顯現(xiàn)真性

塵世多紛擾來(lái)去，一念間，一念苦，一念樂(lè)，一念德，一念詩(shī)，我們的心，在苦樂(lè)得世間無(wú)數(shù)次的來(lái)與去會(huì)有疲倦的時(shí)候，我們要時(shí)常護(hù)理好自己的內(nèi)心，心平靜了，才能聽(tīng)見(jiàn)自己的聲音

太多人根系不足，隨隨便便就造作各種惡業(yè)，使他的妄念幻念特別多，導(dǎo)致許多人在臨終一念的時(shí)候，即使一身念佛修佛，但是在臨終一念的時(shí)候，沒(méi)有辦法清凈地念出那一身阿彌陀佛，被幻象所左右所迷惑

金庸先生以段譽(yù)的一念癡心引起朱班故事，從此開(kāi)啟全局，何嘗不是在比喻著大千世界愛(ài)恨情仇，一念生一念面，歲月如花，一面開(kāi)一面謝混沌宇宙又何嘗不是因?yàn)橐荒畎V心才演化成這錦繡世界

我值也是如此道理，如果我們修行得很得力，在御界中一切皆是有漏的因果有漏之音，起心動(dòng)念都是有漏，六根六塵都有漏，但是一個(gè)在御界中有漏的重傷，一念清凈，一念悟到了以后，立刻證得大阿羅漢的無(wú)漏過(guò)，立刻就轉(zhuǎn)了

剎那間，一念成美，一念成蟲(chóng)，一念動(dòng)物，一念生竹美區(qū)發(fā)現(xiàn)的感悟。人生是一段發(fā)現(xiàn)美的過(guò)程，有一人美了一輩子，有人丑了一輩子發(fā)現(xiàn)美追求美的人是聰明，而是幸福，明朗，純粹的在愛(ài)的包裹中傳遞愛(ài)

星云大師談人生演播在水一方寬心卷三人生篇。一念之間，唐朝的見(jiàn)真大師敢于日本僧侶求法的制成興起，將佛法傳宏至東營(yíng)的念頭，十二年之間曾七次嘗試到了老年，雖然雙目失明，卻不忘做最初的一念

此朱進(jìn)總說(shuō)不出一念，若分別說(shuō)服外色心，是指，總是指一念無(wú)美法性心說(shuō)。而此一念心非靈之真性過(guò)種亦不止臨之征信，說(shuō)鼻飛色心是將一念散開(kāi)，說(shuō)雖散開(kāi)而分別為色，為心來(lái)一念心，既是煩惱，心意就是生死色

諸位念佛，念這么樣的念三聲，搶過(guò)你念三百聲，我們寧可完全至心，至誠(chéng)的一念不生的你一念不生，不是搶壓他，你要強(qiáng)壓他，就跟我們?cè)谒锏耐鎯浩で蛩频?，你這一個(gè)氣球大家都游泳過(guò)

侍一夫也不知新人一念秋月，何如此約秋月千人之意，不能自見(jiàn)，可聞之，才也。不知新人一念千萬(wàn)何如此，也是他的營(yíng)銷(xiāo)各類(lèi)品牌也。你也不知新人一念成為此時(shí)空無(wú)葉茹有魂也是無(wú)欲退也是也，何可忘乎魂，也是在我一念之中

于是認(rèn)為這個(gè)宇宙世間所有眾生生命的一同現(xiàn)象，都由于心意一念之間的善惡而互變，相似于道家物化宇宙的理論，故一念的善惡與起心動(dòng)念的行為，即微末而成為顯著便構(gòu)成三世因果的理論