古代說書人的習(xí)慣用語

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

第一點(diǎn)敘事模式轉(zhuǎn)變，有說書人，敘事，或者說有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉(zhuǎn)為作家敘事，而且是第一人稱的敘事心理，分析手法的運(yùn)用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

大家就在這個(gè)時(shí)候聊天法，維埃海闊天空地聊著，如同古代的說書人一般，只不過他是從兵營(yíng)里出來的，因?yàn)橹v得太精彩，他得以占據(jù)爐子最好的爐子邊，最好的位置，一家老小都愛聽他講故事

現(xiàn)在留傳下來的評(píng)書都具有民間口頭文學(xué)的特征，評(píng)書又稱說書廣東粵語地區(qū)俗稱講古古代稱為說話，是中國(guó)傳統(tǒng)的口頭文學(xué)。從宋代起開始流行各地的說書人，以自己的母語對(duì)人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

弗拉德杰博士曾稱從一個(gè)人打招呼的習(xí)慣，用語中可以看出一個(gè)人自身的很多東西，能即使性格的習(xí)慣用語是指與剛剛接受的朋友打招呼的習(xí)慣用語，每一種喜歡用語都不像出說話的性格人特征

半個(gè)世紀(jì)前，傳統(tǒng)的民間習(xí)慣用語堅(jiān)持把法蘭西學(xué)院稱為四民族，把喜歌劇院稱為廢陀，把嚷腕讓來到的地方稱為巴黎門中室城門，波爾什隆街，加利奧特街擇類司定會(huì)修士街家不遣會(huì)修士街

在拼字與發(fā)音上的演變一的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)變，哪些是骨質(zhì)肺質(zhì)，哪些是現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)，哪些是習(xí)慣用語或口語淋雨一本好字典能回答四個(gè)不同類型的有關(guān)文字的問題，要善用一本字典，就問什么樣的問題如何找到答案

只剩下書生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個(gè)人站在他的小案后面

逐漸搶占名詞，并由名詞取代現(xiàn)實(shí)終止成為習(xí)慣用語替代大腦思考，在多大程度上砍伐了歷史，模糊了是非總統(tǒng)府的正門，直達(dá)一個(gè)近乎四方形的庭院，與富爾握手前的必要禮儀是在這個(gè)院子完成的

今天我們繼續(xù)閱讀李鴻雁老師所翻譯的芬蘭本富爾曼哲學(xué)的回憶談民，那今天我們繼續(xù)閱讀第七章，問大陸問為什么很多家長(zhǎng)會(huì)辱罵自己的孩子答過去，很多家長(zhǎng)都習(xí)慣用語言來羞辱或懲罰自己的孩子

習(xí)慣用語因?yàn)樾W(xué)的幾何屬于直觀，幾何允許學(xué)生看著像什么圖形就認(rèn)為是什么圖形，后者做了改進(jìn)，理由是應(yīng)該隨著年級(jí)的升高，有意識(shí)地通過語言的介入，幫助學(xué)生逐步擺脫單純依賴直觀的習(xí)慣二

面臨選抉擇，他總是坐下來將正反兩面的理由寫在紙上進(jìn)行分析比較，也有人習(xí)慣用語形象思維法把把沒法解決的問題畫成圖或列成簡(jiǎn)表，能不能換一種方法去思考或交替使用各種不同的思考策略

大家習(xí)慣用語的就說某一個(gè)作品，某一個(gè)電視劇某一篇小說，它有生活原型，它指的是那個(gè)圓形指的是生活材料，只是生活材料和我們文學(xué)理論當(dāng)中所說的作為一種形象類型，它來自于文學(xué)傳統(tǒng)的這個(gè)原型

說書人必須膳食扣子，也就是一種懸念制造懸念，有了懸念才能把人抓住，他才會(huì)愿意接著往下聽，去聽下一段子扣子有小扣子，碎扣子，連環(huán)扣，大扣子等等有多少種，它有不同的一個(gè)講究

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