無限世界中超脫

人生雖然短暫，但是可以在短暫的人生當(dāng)中領(lǐng)略無盡的風(fēng)光與哲理，讓自己的有限和宇宙的無限關(guān)聯(lián)在一起，最終與化為無限宇宙的一個(gè)部分和宇宙一起無窮無盡，那么剛才的碑又超脫出來，達(dá)到了人生的花境

因此，實(shí)用性比真理美，自有更高的凌駕于家庭主婦的天空之上，他正是從他的角度去考慮整個(gè)世界，因此他采取中庸而平凡亞里士多德式的道到的，在他身上總能找到大膽熱情，超脫在他身上，怎能找到大膽熱情，超脫崇高

此意有限，因其放入于無限中，遂同樣成其為無限，故有限可知之，能成為一種無限真理者。正義其外，為尚有以無限，不可知之余咒，以我在此有限世界中之所知，放入于無限不可知之宇宙中

甚至于看清楚一個(gè)人的命運(yùn)，當(dāng)我們讓自己的思維站在一個(gè)無限的高度時(shí)，它就會(huì)使得我們的命運(yùn)在無限的成長中無限的變化中無私的人世界太奧妙了，真的就在一念之間，世界就改變了

消極逃動(dòng)的原因，那只是讓我們從客觀世界的實(shí)踐主體行為主體的直接的反應(yīng)關(guān)系中，超脫出來才是一種自由的，靜觀的態(tài)度，以一種深沉的愛心，積極的面對(duì)人，是人間世界的真實(shí)

巴洛克最有趣的條件也是維系思想與無限的堅(jiān)實(shí)性，條件就是無限小是無限大的唯一表達(dá)世界只因被表達(dá)于單子中才存在。而哲區(qū)作為操作功能，就意味這個(gè)標(biāo)答在巴洛克所代表的問題里，無限大的世界

其次，叔本華認(rèn)為，痛苦是一個(gè)凈化爐人，只有在痛苦的爐火中經(jīng)過不斷的煎熬，終于感到絕望，從而轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界，苦思冥想，認(rèn)識(shí)了自己和世界，才能達(dá)到超脫一切痛苦的神圣境界

這也正如玉的品格一般，潤兒內(nèi)溫，陰柔中和語調(diào)藝術(shù)家的睿智之處就在于將佛家中的清涼世界化為自己玉雕創(chuàng)作中的清涼世界，超脫現(xiàn)實(shí)的煩惱，在玉雕人生的順境逆境的交織中，修煉出自己淡定從容的本真人生

忘了自己是無限的，豐盛，無限的喜悅，無限的富足，無限的力量，從而覺得自己是渺小的，受限的，匱乏的，覺得物質(zhì)世界是真的，人格面具有力量，全息途中有因果，這是一個(gè)天大的奇跡

感知理解想象的現(xiàn)實(shí)世界，這就是所謂的心有多大及心理結(jié)構(gòu)有多大世界即被認(rèn)知的客觀世界就有多大和世界有多大心就會(huì)有多大，也可以把心理解為認(rèn)知主體，它是一種無限的存在，因此，可以容容納無限增度的心理內(nèi)容和無限擴(kuò)大的心理結(jié)構(gòu)

又是一種在無限的發(fā)展與自由發(fā)揮過程中，力求使每一次有限的表達(dá)更為整體，完美與自由的五道實(shí)踐，哲學(xué)人生理念和生活方式，關(guān)于以無法為有法，以無限，為有限的理解世界存在無限的方法，以此為追尋以有限的方法來實(shí)踐世界存在無限的真理，以此為追尋已有限的真理來指導(dǎo)實(shí)踐李小龍的兩句名言

拒絕是一切痛苦的制造者，消除痛苦的方式是接納痛本身開始接納的那一刻，你不再拒絕，不再痛苦，安然，在生命的無限自由中接納實(shí)力，了解內(nèi)心世界的無限，讓你體會(huì)在無限的生命中

凡深刻的世界觀所達(dá)至的心靈狀態(tài)，絕不僅是快樂，必定，還有博大的悲憫，對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，也絕不僅是超脫必定，還有堅(jiān)定的批判舍棄掉世界觀，把心靈的快樂當(dāng)作目的本身來追求

對(duì)員工及其家屬，現(xiàn)在和家鄉(xiāng)生活負(fù)責(zé)，這次就跟教育了，我讓我明白了，一經(jīng)營者必須為員工無限方面行為，擔(dān)心決定親盡全力，必須超脫私信，讓企業(yè)運(yùn)用大一點(diǎn)光明正大的事業(yè)目的，就能擊敗員工內(nèi)心目的

如果用佛教的修行方法來體驗(yàn)我們內(nèi)在的世界，也就是說，進(jìn)入產(chǎn)會(huì)的經(jīng)驗(yàn)后就能夠發(fā)現(xiàn)不只是外在與無限大的宇宙，我們內(nèi)心世界遠(yuǎn)比那外在的宇宙更大，而外在的宇宙既然是無限大內(nèi)心，世界更可以大于無限修行的方法會(huì)讓我們體驗(yàn)到內(nèi)在事件是無限的，深廣遠(yuǎn)大，實(shí)際上是超越于五進(jìn)的