西藏老人教鸚鵡學說相聲

在兩件人生大事上出奇的尊重郭麒麟一件事，郭麒麟初中輟學，說相聲一件事，郭麒麟從相聲轉而學表演郭錫林輟學說相聲，每天清早跟著師兄弟們在大院兒里練功開嗓，背書，說繞口令

有關人體氣脈的奧秘，但到了初唐時代，從蓮花生大師由北印度進入西藏，傳授了劉布在西藏的密宗開始。對于人體深密的奧秘忽又突出三輪七脈或簡稱為三脈四輪的學說，涵蓋了密宗和瑜伽術等一切修法的內容

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

咱們今天還是講考研兩度的，還是講考研的，想聽相聲的，你們孫辯寶好，我想問一下，咱們在在個在座的和在站的有多少大一的同學說話，這個大印度就記錄一下，因為歡樂的大一的同學在網(wǎng)上跟我聊天兒，張老師我上了大學了，怎么不記得

和雞尾鸚鵡其體態(tài)嬌小，色彩艷麗，與人特別親近，可以到手上著實，而庭院中的又有折中鸚鵡，葵花，鸚鵡，大小，飛熊，鸚鵡，金剛，鸚鵡，西密，鸚鵡等十多種都是體型各異，各具特色

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

那么我們可以也可以用意識來想，可以想著一只鸚鵡學著一只母老虎的叫聲，把老虎怎么樣從山里面掉，離開了叫釣虎離山鸚鵡把老虎用叫聲學鸚鵡的學母老虎的叫聲把一只公老虎給調走了

想象一下，你手里拿著一把鑰匙插到鸚鵡的肚子面，鸚鵡很難受鸚鵡用嘴了，叼了一個裘餌，掉了一個球，耳就飛用嘴調了一個球耳，馬上就飛，想象一下把這個畫面想象出來，一定要想象畫面老師反復的強調

想象一下，你手里拿著一把鑰匙插到鸚鵡的肚子面，鸚鵡很難受鸚鵡用嘴了，叼了一個球兒，掉了一個球兒就飛用嘴掉了一個球兒，馬上就飛，想象一下，把這個畫面想象出來，一定要想象畫面老師反復的強調

注入新時代內涵新的時代內涵，我們去發(fā)揚廣大最后文章的一個結尾時光嗚咽，精神有聲，一句金句兒還是用方向讓我們大力傳承和弘揚老西藏精神是干嘛扣題用的是這種呼吁式的，讓我們怎么去做不忘初心再出發(fā)，牢記使命，用擔當，從老西藏精神中去汲取營養(yǎng)獲取力量，在中華民族偉大復興的大道上，奮力唱響老西藏精神的時代贊歌

這得是從大學時候開始了，因為我是從小三歲開始聽相聲，五歲開始說相聲，一直到現(xiàn)在上大學的時候，我一直想找個相聲門里的老師，敢巧我們大學的一個老師，他說我認識一個學相聲的老師，我給你找腦子，差不多個把禮拜的時間，這就帶著我的父母是我父母帶著我

由于是老先生晚年回憶，有些事情難免有出入，比如相聲排字，應該是從德字開始，少子那一輩很少有人承認，作為二代相聲藝人，除了朱少文，還有阿燕濤，沈春和包括德字輩以前的第三代相聲藝人，就是徐有祿，范有元等等，都沒怎么排字兒

在經(jīng)歷了走向電臺電視之后，相聲又走回舞臺，走回北京天橋等地的相聲茶社茶館的魚韻沒有消失相聲，一人重新面對觀眾接受面對面的考驗時代再變，原汁原味的老北京茶館不可能再現(xiàn)

咱們文玩人都知道，雖然西藏不是蜜蠟的原產地，但是擋不住人家，那個老蜜蠟多很多，一說起老蜜蠟，都是西藏那邊傳過來的大墩子，在上族土豪妹面前，咱們都不好意思說自己是玩珠子的

窩頭論，老老年兒等挖掘，整理出對口相聲果團兒福壽權，托妻獻子接瓦濤溝吃赤子，金龜，鐵甲即單口相聲，曾和喬先生后生小淘氣兒等鮮為人知，盡于失傳的傳統(tǒng)段子，灌注了單口相聲小神仙三進士