清音菩提古琴版巫娜

作品很多，這里邊比如像十六版，比如像琴音樂而高普安，晝海清清音串兒，平運(yùn)串兒月，而高琴音版，何歡令將軍令等等，一共這么十三套。我想咱們下面請聽眾朋友們欣賞一段弦索備考里的清音串兒

輕輕掰開百合的花瓣，先將其黃色的花蕊摘下來，再把茶包小心翼翼地塞進(jìn)去，輕輕點(diǎn)開巫娜的美妙叫法。古琴悠悠里用玻璃杯泡上一杯新買的正山小種茶湯，泛出一種經(jīng)過沉淀后的寧靜而悠然的紅植碑，閉眸清秀

本節(jié)目由東方出版社出品，第十六品能敬葉丈芬復(fù)此須菩提善男子善女人受持讀誦。此經(jīng)若為人輕賤，世人先是罪業(yè)，應(yīng)躲惡道，已經(jīng)世人輕見，故先是醉業(yè)極為消滅，當(dāng)?shù)冒⒅Z多羅三淼三菩提須菩提

這幾個陰的改變是氣體由多變少，同樣古音過清音，說明里面的氣體多呈骨音或過清音氣，胸的時候可以成古音，可以成過清音，非總的說對不對，輕音是正常的，肺正常費(fèi)是過輕音就正常位置，輕音好過精英

通過錄音既寫成現(xiàn)代音樂工作者所習(xí)的所熟悉的五線譜，六續(xù)出版了古琴曲匯編古琴曲集，為人們進(jìn)一步分析研究，欣賞古琴音樂提供了普利配合研究工作，還出版了幽蘭研究實(shí)錄，廣陵散研究，古琴古池發(fā)考琴論，最新這個樂譜，琴史皇教等書

最后，我們再來說一說，影響了卓別林一生的第三個人，他的妻子巫娜卓別林的一生中一共有四段婚姻，可謂是活生生的浪子一枚，最后使得卓別林這浪子回頭的是一位劇作家的女兒巫娜

如果清音機(jī)開口阻止那圍城，當(dāng)然沒必要去這場勝負(fù)理應(yīng)，算是圍城不戰(zhàn)而勝，圍城在內(nèi)心暗存，自己若開口說要去清音機(jī)，必定會阻止自己深信事情，理應(yīng)如此的圍城，遂歌下酒杯向清音機(jī)說

走進(jìn)西雙版納菩提樹隨處可見，但其中有兩株卻特別值得一提。一株在景紅市夢龍鎮(zhèn)曼達(dá)赫存，胸頸近兩米，人們通常所見的菩提樹都是青枝綠葉，而這株菩提樹則在生長青枝綠葉的同時，還會長出一種白色的枝條，白如霜雪

我們講到了昨天講到了跟古琴相關(guān)的古琴的友情故事，講到玉柏牙，鐘子琪，我們聽到了洛雨生的演唱經(jīng)運(yùn)大鼓講到了古琴的親情故事就是王羲之的兩個兒子，一個是王輝之一，是王獻(xiàn)之哥倆的

也就是愚人的唯獨(dú)古琴，彈的是自己的心，在中國，古代樂詩的地位都不高，但是談古琴的人的社會地位卻非常高，而古琴很少有職業(yè)的琴手，一般古琴的名家是什么人，都是一些文化人士

果博有楊梅孔，以事而約，孔子以詩而曰此是君家果而應(yīng)說大約文文孔雀是父子家禽，我要古琴，不要古琴中有一天之放，古琴之外，太強(qiáng)中去，甚在護(hù)古琴威物護(hù)了泰山，收選之前是志在流水中

大高板之先山，其暗摘左疼直方，簡見同齋，三宅上宅古琴山，日本諸子學(xué)派之哲學(xué)錦上哲詞郎著富山訪一九零五年版第四篇寬政己后的諸子學(xué)派第一章柴野麗山第二章魏騰二周第三章

舜是菩提，雖如故注，是菩提注法性，故智是菩提，智是寂固，不二是菩提一意法，故等思菩提等區(qū)空固無為是菩提無生助滅。故詩是菩提了，眾生心形，故不會是菩提出入不會，故不合是菩提，以煩惱習(xí)故

本節(jié)目由東方出版社出品，第十二篇尊重正教，分復(fù)次須菩提，雖說是經(jīng)乃至四句記等，當(dāng)知此處一切世間天人阿修羅皆應(yīng)供養(yǎng)，如佛塔廟，何況有人竟能授持讀誦須菩提當(dāng)之世人，成就最上第一稀有之法

再加上一張薄薄的紙干后，用小刀兒按照古琴在某一時期的某種斷紋的模樣，在琴面上刻出紋路，多次休期，對一個經(jīng)驗(yàn)不足的古琴收藏者或是求勿心切的古琴購買者來說，要識別古琴的真?zhèn)问呛茈y的，但若是一個經(jīng)驗(yàn)豐富的古琴詩，就相對容易些