南北差異之音樂(lè)與語(yǔ)言

他在魏晉南北朝隋唐史酸論一書(shū)中以一邊的篇幅從南北社會(huì)經(jīng)濟(jì)的差異，南北門(mén)閥士族的差異，南北兵制的差異，南北學(xué)風(fēng)的差異四個(gè)方面全面深入地分析了南朝與北朝之間的巨大差異

昆曲的音樂(lè)及南北曲之大稱(chēng)，將曲牌連套體的戲曲音樂(lè)體制發(fā)展到了高度成熟的境界。昆曲吸收南曲和北曲的曲拍，同時(shí)廣泛運(yùn)用汲取手法，創(chuàng)制新的曲牌，并運(yùn)用南北核桃的藝術(shù)形式，使音樂(lè)更加豐富

在洪堡特的學(xué)說(shuō)中，語(yǔ)言的差異具有相對(duì)的意義，是統(tǒng)一之中的差異而統(tǒng)一則以差異為實(shí)在內(nèi)容和表現(xiàn)形式，語(yǔ)言的統(tǒng)一性，即語(yǔ)言的普遍性，語(yǔ)言的差異性及語(yǔ)言的特殊性和個(gè)別性

以音樂(lè)為其樞紐之故，欲使其語(yǔ)言有節(jié)奏，不可不求音樂(lè)的輔助欲，使其音聲更有力量，不可不借。動(dòng)作已表示詩(shī)歌并言，歌舞亦病言，以音樂(lè)為語(yǔ)言動(dòng)作的樞紐，正和以歌為詩(shī)與舞的樞紐一樣

如果我們說(shuō)延緩風(fēng)情，全部六道劇目是漢族音樂(lè)的民驅(qū)逐語(yǔ)言的集中體現(xiàn)的話，那么其中每套出去就是漢族音樂(lè)民族語(yǔ)言的一個(gè)音樂(lè)的地方語(yǔ)言，我們也可以稱(chēng)之到以音樂(lè)方案，每當(dāng)主角的過(guò)錯(cuò)曲目，又是同一音樂(lè)地方語(yǔ)言中的更下的地方方案

竟衍生為你為我，我也沒(méi)有，你也沒(méi)有我的空中花園與你并肩沐浴過(guò)的風(fēng)，不是風(fēng)之音樂(lè)，與你附耳漂流過(guò)的音樂(lè)，不是音樂(lè)，是語(yǔ)言向你問(wèn)好，答你再見(jiàn)的語(yǔ)言不是語(yǔ)言，是綿綿雪崩

群體的差異有年齡的性別的，還要總?cè)绲膫€(gè)體的差異有類(lèi)型差異，水平差異和早晚差異類(lèi)型的學(xué)音樂(lè)的音樂(lè)，好學(xué)，美術(shù)的美術(shù)，好學(xué)音樂(lè)的跟學(xué)，美術(shù)的比美術(shù)有點(diǎn)兒吃虧了類(lèi)型對(duì)不對(duì)

從一種語(yǔ)言分化而來(lái)的方言或親屬語(yǔ)言，雖然由于語(yǔ)言發(fā)展的不平衡性，而是各方炎化親手語(yǔ)言的語(yǔ)音呈現(xiàn)出種種差異，但是語(yǔ)音的發(fā)展有嚴(yán)整的規(guī)律性，這就使得差異之中存在著有規(guī)律的對(duì)應(yīng)關(guān)系

現(xiàn)實(shí)的回答就是音樂(lè)是個(gè)過(guò)性圖書(shū)的民族語(yǔ)言，過(guò)個(gè)若干不同過(guò)性圖書(shū)的民族語(yǔ)言匯集于一體，才構(gòu)成了世界上音樂(lè)結(jié)構(gòu)或色彩過(guò)億的多樣化音樂(lè)語(yǔ)言。大家族就是說(shuō)我們世界上的各種音樂(lè)語(yǔ)言作品

等溫線大致沿東西方向延伸，說(shuō)明南北方向存在氣溫的差異等溫線密集的地區(qū)，氣溫差異大，冷溫縣密集的地區(qū)氣溫差異大，冷溫線稀疏的地區(qū)氣溫差異小等溫線稀疏的地區(qū)氣溫差異小

一般來(lái)說(shuō)，北方人喜食麥面，南方人喜食大米，北方人怕熱，南方人怕冷，北方人身材相對(duì)高大，南方人身材相對(duì)矮小，由于南北之人體的體質(zhì)差異，一旦南北逸居，常常不能適應(yīng)新的環(huán)境

文化還可以基于種族或者民族之間的差異，那么他中華民族的文化或者說(shuō)是西方文化，它都是屬于人類(lèi)文化下面的一個(gè)亞文化，那亞文化同時(shí)還可以源于地區(qū)的差異，地域性的文化都可以南北方的差異

問(wèn)題是，在語(yǔ)言中實(shí)際發(fā)生的許多統(tǒng)一或差異中，我們積極能感覺(jué)到那些被語(yǔ)言的共識(shí)性，結(jié)構(gòu)賦予意義的同一或差異，而沒(méi)有被語(yǔ)言的共識(shí)性結(jié)構(gòu)賦予意義的同一或差異就感覺(jué)不到這里

它不是一種音樂(lè)，它是一個(gè)大家庭音樂(lè)，這個(gè)大家庭音樂(lè)固有過(guò)濾固執(zhí)的音樂(lè)語(yǔ)言系統(tǒng)，或者由于它自己的音樂(lè)語(yǔ)言品質(zhì)鮑元愷先生幾十年來(lái)李主義中國(guó)的民族語(yǔ)言基礎(chǔ)上的交響，音樂(lè)創(chuàng)作，努力的讓西洋樂(lè)器說(shuō)中國(guó)話，這是鮑元愷先生以一篇文章

音樂(lè)史學(xué)用音樂(lè)史學(xué)的語(yǔ)言請(qǐng)教出來(lái)，音樂(lè)美學(xué)就要用音樂(lè)美學(xué)的語(yǔ)言，一般語(yǔ)言所不能表達(dá)的東西這四個(gè)問(wèn)題實(shí)際上作為一個(gè)核心，我想應(yīng)該是貫穿在我們整個(gè)課的過(guò)程當(dāng)中，我會(huì)反復(fù)的講這些問(wèn)題