劍藏乾坤

陰消陽(yáng)長(zhǎng)或者陰藏陽(yáng)宵大小者指乾坤而言，乾坤爭(zhēng)悲，前打昆曉小往陰爻外去，就是指空寡三爻大來(lái)陽(yáng)爻來(lái)累自乾卦山腰陰氣消退，陽(yáng)氣增長(zhǎng)，兩者達(dá)到平衡而天地交通，萬(wàn)物生長(zhǎng)，當(dāng)然吉祥

二強(qiáng)勢(shì)見于以素佛法，何其大，祝乾坤于一湖，當(dāng)凡何其玄，又學(xué)瓊林眷似世道鬼神解釋可以把整個(gè)世界藏在一粒米當(dāng)中，播發(fā)辯論可等聲，能夠把整個(gè)乾坤裝進(jìn)一個(gè)小狐貍道家的百數(shù)端貌全面了

謝此言已盡及嚴(yán)變兒童之以盡力補(bǔ)助五只乙劍神乾坤節(jié)夜之怨言乾坤成立而已，利乎其中癮。千塊回的我也建議一個(gè)可見在千塊后幾乎吸引是歸形而上者未知道形，而向者為這切一畫，才是為這片天耳行珠未追通九兒秋秋天下，周眠未知是也

鄭親安在依法圓通開元圖中說(shuō)一粒樹藏大千世界，他認(rèn)為人在為出生以前五行在乾坤之中寄生之后，乾坤記在五行之內(nèi)，武器生萬(wàn)物一物一太極一物一陰，陽(yáng)陽(yáng)之用，從以晝因之用，從葉從看離之功用所由分

然而，綿里藏針?lè)棵吭谶@樣的關(guān)鍵時(shí)刻，能起到逆轉(zhuǎn)乾坤的作用，莊重顯力量，風(fēng)趣顯風(fēng)度，在論辯中做到既莊重又風(fēng)趣，可以叫對(duì)方無(wú)力招架，自嘆服儒，風(fēng)趣為眠，莊重為真，視為綿里藏針

骨之五之以盡力，那么骨之五之就進(jìn)一步充實(shí)發(fā)揮，這叫骨之五之以進(jìn)神就可以達(dá)到神量，運(yùn)用乾坤，其一直允邪乾坤成列，而亦利乎其中意乾坤悔者無(wú)一見義，不可見者乾坤或幾乎惜義乾坤起一支影院就乾坤兩卦中就飽含著意義到的所有奧秘

不光春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)勇，到了北宋的時(shí)候，北宋朝廷也有鹿盧劍北宋朝廷的鹿盧劍吶，有的說(shuō)是他們自己鑄造的，取名叫鹿盧劍，有的說(shuō)他們是收藏的，秦國(guó)的鹿劍作為古董保存著，甭管怎么說(shuō)

是為了祝寶劍只因廬中采自五山六河之金鐵之精無(wú)法融化，暗示仙靈典化津貼之英融化干將一人獨(dú)守三年兩把劍鑄成就是干將墨葉二劍翰林兒劍鑄成后，把干將劍進(jìn)獻(xiàn)于吳王，自己私下，把墨爺藏在石峽中

第八十八集聯(lián)統(tǒng)軍正面換天下不出名，用受玄女法本舞風(fēng)羊角浮懸天地黑黃山木木云天色大聊冰巴深雨催萬(wàn)里乾坤皆失色，早要急著嗚嗚云飛，沙里和劍發(fā)流星時(shí)，連環(huán)境超風(fēng)急，不必強(qiáng)攻縮地追

故以九六代卦之用，九于六合為十五成河圖，中央土樹及體也而提以用劍，故乾坤以下各卦之用皆為五，不為其體，提一而用書八卦各有其用，而體則一五在中央，名為中術(shù)中者，天下之大本八卦皆字，此出萬(wàn)物皆歸于中道

三，藏到陛下，你也推如那人道，何如三藏到陛下，那怪道也有些神通變成你們的模樣，侵占你的乾坤。文武不能時(shí)后非，不能想，只有你死的明白你何不在陰司燕王處據(jù)稿把你的虛情申訴

蘇珠已要找的是松風(fēng)劍，他是知道松峰艦長(zhǎng)什么樣子的劍，長(zhǎng)劍寬劍柄上的暗吻他都一清二楚?，F(xiàn)在劍種內(nèi)那些飛劍藏在時(shí)鐘如里頭，都感覺不到有沒(méi)有靈氣，飛劍品質(zhì)如何，但還是能用神識(shí)看到樣子的

然而，棉地藏針?lè)棵吭谶@樣的關(guān)鍵時(shí)刻，能起到逆轉(zhuǎn)乾坤的作用，莊重險(xiǎn)力量，風(fēng)趣險(xiǎn)風(fēng)度，在辯論中做到既莊重又風(fēng)趣，可以叫對(duì)方無(wú)力招架，自嘆浮儒，風(fēng)趣為眠，莊重為真，視為綿里藏針

然而，綿麗層針?lè)荚谶@樣關(guān)鍵的時(shí)刻，能起到逆轉(zhuǎn)乾坤的作用，專重顯力量，風(fēng)趣顯風(fēng)度，在辯論中做到既莊重又風(fēng)趣，可以讓對(duì)方無(wú)力招架，自嘆佛儒，莊重為眠，風(fēng)趣為真，是為勉勵(lì)藏真

嚴(yán)以近期嚴(yán)變，而通，則以精力五字已盡散乾坤，其一字亂野乾坤陳列而易獵戶，其中意乾坤毀則無(wú)以堅(jiān)毅，亦不可見，則乾坤禍氣乎。西役事故形而上的位置，大形而下的位置，氣畫茶的位置變突然形成位置