相聲的原型

原型有很多，包括誕生，原型，復(fù)活，原型，死亡，原型，全力，原型巫術(shù)，原型英雄，原型兒童原型都作劇精靈，原型惡魔原型，智慧老人，原型大地，母親原型巨人原型以及許多自然對象。原型如樹的原型太陽原型月亮，原型風(fēng)的原型河流，原型火的原型

如果幾乎把它的整個后半生都投入有關(guān)原型的研究和住宿之中，在他所識別和描述過的眾多原型中，有出生原型誕生原型、死亡原型力量，原型、巫術(shù)原型、英雄原型、兒童原型、孩子原型、上帝原型魔鬼原型自受原型大地母親原型巨人原型

包括誕生原型復(fù)活，圓形死神，圓形權(quán)力，原型巫術(shù)原型英雄原型兒童原型惡作劇精靈原型上帝原型魔鬼原型智慧老人，圓形大地，母親圓形，巨人圓形以及許多自然對象原型如樹的圓形太陽圓形

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

原型與集體無意識榮格著第一部分集體無意識的原型，集體無意識的概念。關(guān)于原型特別涉及阿尼瑪概念集體無意識的原型，集體無意識的假說屬于這樣一種觀念，即人們最初會覺得他陌生

及目的是明確比網(wǎng)上需求探索設(shè)計選擇方案發(fā)展為劇中的產(chǎn)品原型有很多種婚禮方法原型是否實(shí)現(xiàn)功能來婚，軟件原型可分為取聘原型和曲子原型兩種水平原型也成為行為原型，應(yīng)該探索預(yù)期系統(tǒng)的一些特點(diǎn)行為

軟件原型可換為拋棄型原型和演化型原型，拋棄型原型也成為探索型原型，至少達(dá)到預(yù)期目的后，原型本身比拋棄原型主要運(yùn)載解決需求不確定性，二性不穩(wěn)的錢含糊性等。演化型原型為開花增量式產(chǎn)品提供基礎(chǔ)是螺旋模型的一部分，也是面向?qū)ο筌浖_花過程的一部分

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

如杯子意象的原型律師意象的原型，有的是概括水平高的，普遍的意象原型如純潔的意象，圓形美國式的，生活的意象原型，最概括化的關(guān)于世界的意象原型，關(guān)于人生的意象原型，由于絕大多數(shù)具體的事件都與人對生活的基本感受

榮格在此講原型，也就是基本的心理模式，以本能連接起來本能有原型意想導(dǎo)向，但是原型也可能像本能一樣表現(xiàn)當(dāng)原型以規(guī)范修正和推動的方式，該意識內(nèi)容的刑訴時，他們就像本能一樣作用

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

主要用在必須寓意升級和優(yōu)化的場合，特別適用于歪火項(xiàng)目原型法的開發(fā)過程，確定用戶需求，設(shè)計系統(tǒng)初始原型適用和評價，原型修改和完善原型整理原型提供文檔，確定用戶基本需求，在需求分析師和用戶的緊密配合下，快速確定系統(tǒng)的基本需求