相聲界為何師徒容易反目

無(wú)所不能手通天牛盲大亨黃，金榮給您續(xù)上一杯茶。我慢慢的說(shuō)您細(xì)細(xì)的品聽書望，講述上海教父黃金榮上期節(jié)目，咱們說(shuō)到哪兒，咱們說(shuō)到江北大亨過(guò)竹軒師徒反目爭(zhēng)高下，這黃金榮和顧竹軒

這兩本不容易記，沒(méi)有任何辦法，因?yàn)樗欠g過(guò)來(lái)的東西，總是跟中國(guó)有點(diǎn)水土不服，因?yàn)槲覀冎袊?guó)很容易把師徒式督導(dǎo)可能放在上面，對(duì)不對(duì)或者師徒式督導(dǎo)繼續(xù)念式督導(dǎo)他們倆有區(qū)別

如果沒(méi)有意義刀了，它只會(huì)造成夫妻的反目，沒(méi)有任何作用，反而兩人都生病。男人里面情志不舒，在家庭里的情情志不舒，都會(huì)各自造成不同的病癥，像男人就容易得肝病或者是胃病，而女人就容易得什么

我全部是應(yīng)用的一個(gè)沒(méi)意義，因?yàn)樗诔錾鷷r(shí)間上他搞不明白，我全部都是應(yīng)用的一個(gè)魅力。萊克塔斷的來(lái)給他斷的小序卦的卦義有夫妻反目，首先是夫妻反目，這個(gè)夫妻反目是沖哪兒來(lái)的

九三余托服務(wù)附近反目翻譯，九山大居脫離衣服條脫落浮條玉托福夫妻反目失合，相約夫妻反目不能正視，也想算說(shuō)夫妻繁木適合，是因?yàn)椴荒芏苏彝リP(guān)系注解。一于是居是說(shuō)脫說(shuō)就是脫通脫離的脫服務(wù)式策略上的浮調(diào)

如此輕易退兵似乎不是很好理解，但張士誠(chéng)隨后再度與袁廷反目自立為吳王，這就能夠解釋李伯生為何匆匆返回了張士誠(chéng)需要提防袁廷的報(bào)復(fù)，從此時(shí)直至朱元璋發(fā)動(dòng)，旨在消滅張士誠(chéng)的戰(zhàn)爭(zhēng)為止，東線便一直維持在這種對(duì)峙的局面

唐僧對(duì)前世的師傅如來(lái)，其實(shí)沒(méi)什么感情，烏巢禪師卻感激涕零，第三次是正面出場(chǎng)，當(dāng)時(shí)唐僧師徒拿了無(wú)字真經(jīng)離開靈山燃燈古佛讓弟子白雄尊者出手先翻行，李露出了無(wú)字真經(jīng)燃燈為何要如此做

五為自己的情緒和生命負(fù)責(zé)，不管別人或外在的情境激起你怎樣的情緒，都不要抱怨別人為何如此環(huán)境為何如此先問(wèn)自己內(nèi)在為何有如此的煩，我們很容易陷入自己頭腦編劇的受害者故事中

第二天，唐僧師徒將張國(guó)王扮成勞動(dòng)模樣，上朝找假國(guó)王的換文牒，為何遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一股妖氣籠罩朝堂之上，賈國(guó)王見老頭子的時(shí)候，不要盤問(wèn)一家顧客，上前將賈國(guó)王子的壞事一道出賈國(guó)，心想大事不成

夫子道起義九二千副己相約，千副在中，一不自失，業(yè)九三余則福夫妻反目相約，夫妻反目不能正失業(yè)，六次有福，卻是替初五就相約有福替初上和之一九五有胡端榮富吉林相約有胡端榮，不讀富也

與想象中不同的是，共苦往往容易因?yàn)榇蠹覘l件境遇都不好，不共苦也沒(méi)辦法，而銅桿有時(shí)候卻很難多少共同創(chuàng)業(yè)者反目不是因?yàn)椴荒芤粔K兒吃苦，而是經(jīng)受不住成功后利益分配的考驗(yàn)

九三宇宙服務(wù)負(fù)起反目相應(yīng)負(fù)起反目，不能正視野六字有福，確實(shí)地主六相約也有不記住上合，這也就有不端融負(fù)，以其名相于有不端融，不讀負(fù)也上就基于基礎(chǔ)上的在富貞帝越激旺，君子真兇

不敢當(dāng)面憑人是非，總愛(ài)背后論人斷場(chǎng)惹禍，只因顯口舌人間災(zāi)禍，大半煙舌頭的翻翻角角是非麻煩，大都出于顯口舌，說(shuō)的人無(wú)心聽的人有益，不知不覺(jué)衍生漫天風(fēng)波，很容易傷害別人，使親友反目成冤愁

這兩是母公司和子公司母子，我就推定他們母子倆穿同一條褲腿，那母子倆有沒(méi)有反目成仇的有，我們一般推定母子穿同一條褲腿，你們要母子早已反目成仇，你提相反證據(jù)就不會(huì)推定為一致行動(dòng)人

九二千戶即下約千戶，在中一股至四點(diǎn)九三于托福夫妻，反目下曰夫妻反目不能正視眼，又是有福血去惕夫不救下約有不退，出上何志遠(yuǎn)九五有不暖，如不以明相約有不暖，茹不得不也