永恒的道

本周的主題是不永恒，一切都不是永恒的，一切都在變化中，從意識上去理解不永恒的道理很容易，但如何真正接受不永恒，需要走心的感悟，讓我們開始今天的冥想練習在一個舒適的位置

回歸本源是永恒的規(guī)律，直到永恒規(guī)律叫做明，不知道永恒規(guī)律，就會輕率做出兇險之事，知道永恒規(guī)律就能包容就能公正，做到公正就能周全做到周全就能合乎自然就能符合于道，就會長久，終生沒有危險

他的意思是說能與言語說出來的道都不是永恒的，終極的道能形容出來的名都不是永恒的，終極的名，無影無形的混沌狀態(tài)，乃天地萬物之始，天地萬物形成的本源狀態(tài)來孕育萬物之源

玄之又選眾妙枝滿譯文道是可以闡述解說的，但是并非完全等同于紅然一體，永恒存在運動不息的大道到您也是可以命名的，但是并非完全等同于紅然一體，永恒就存在運動不息的道

眾妙之門譯文可以說出的道不是永恒之道，可以說出的名不是永恒之名，無民天地混沌未開之際的狀況，有名萬物產(chǎn)生之初的命名，因此要常從無中去領悟道之奧妙，要常從有中去認識道的端倪，無和有來源相同而名稱不同

在道德合法永恒真理中，恩格斯批判了杜林的絕對不變的永恒真理和永恒道德，闡述了真理發(fā)展的辯證法與道德的歷史性。階級性杜林在真理道德問題上的觀點朱林在思維和語言關系上的觀點

譯文可以說出的道不是永恒的道，可以說出的名不是永恒之名，無名天地混沌未開之際的狀況，有名萬物產(chǎn)生之處的，因此要長松無中俱定，無道德奧妙要常同有東西，認識道德觀念無何有來源

感覺不是永恒的，沒有什么是永恒的，你自己也不是永恒存在的，你的感覺不是永恒的，你的喜悅不是永恒的，你的悲傷不是永恒的，一切都實在是為了緩解意識的感覺，而去尋找永恒的解決方案又是什么

這兩者同出了一名同為之玄閑之用，閑眾妙之門，一文人間到很多我是永恒的道人間，你很多，我是永恒的名，五是天地的開始，又是萬物的母親，永恒的可以觀察到的奧妙永恒的友，可以觀察事物的終端，有何無是同一根源而名稱不同都叫做玄妙，玄之有玄，眾妙之美。過到新的打開生命的重要之門，世界只有兩種存在，要么是用痛苦來給你上課

所謂的永恒學科，就是指歷史上偉大的思想家的著作，尤其是經(jīng)歷了許多世界的世紀的古典名著，學生應該從由永恒學科組成永恒課。學生應該從由永恒學科組成的永恒課程中汲取那些永恒的東西

欲以觀其角，此兩者同出而異，名同位之玄玄之又玄，眾妙之門，能用言語說出來的道都不是永恒的，終極的道能形容出來的名都不是永恒的，終極的名無是要運于萬物之源，從無中領悟到的玄妙

我是平凡的修行人，道長無尾而無不為永恒的大道始終無為，但是卻取得了無所不為的成果，大到運行，沒有軌道誤差和時間誤差，具有永恒的客觀規(guī)律性，也正是這制成不宜的客觀規(guī)律性

人類社會治理的永恒話題一句話如何啟發(fā)培育人的道行，即人性之中的積極力量，以提升人類文明的質(zhì)量，如何通過制度和規(guī)范建設以防范人性的弱點，這是人類社會治理的永恒主題

長短對立，卻統(tǒng)一于行，高下對立，卻統(tǒng)一于營內(nèi)外對立，卻統(tǒng)一于和先后對立，卻統(tǒng)一于誰，美不會永恒，善不會永恒，同樣惡，也不會永恒不善，也不會永恒，有無難易長短高下，先后表里內(nèi)外都不會武恒

知道光明卻守著暗淡才能成為天下楷模。作為天下楷模，永恒之德不出差錯，又回復到本源，知道龍爐卻守著杯爐，才能成為天下的河谷。作為天下河谷，永恒之德就能富足又回歸到還譜