武破天下

周公是周文王的兒子，周武王的弟弟在實際里有記載說周公說我一幕三破法，一犯三吐，補其以待事有恐失，天下之賢人木就是洗頭，說為了接待天下的閑事，周公就是洗頭發(fā)的時候要停三次

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以王繼為父，以武王為子，副作之子畜之武王轉太王繼文王之序，一榮一爾佑天下孫父師天下之寫，明尊為天子，富有四海之類，宗廟享之，自孫而真正破解。而真正一子曰好學近乎志烈行近乎人，知此近乎勇知思三者則之，修身則之辭，人則之，辭天下國家矣

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我們要做的就是實事求是天下武功為真，不破價值觀必須正直，價值觀必須正直，必須講真話依據(jù)講話都不能說，也只交往講真話的人身邊講假話的人全部清理掉，我們也不行賄，嚴格遵照規(guī)則

朱元璋一統(tǒng)天下吳元年，也就是一三六七年的十二月，朱元璋的北伐大軍已經平定山東南政軍一降方，國珍宜君福建水路，兩路都勢如破竹，一片捷豹聲，使胤天的文武臣僚都歡天喜地

不少野才是野福，不累俗，不是有物不茍，有人不最重愿天下哲安寧以活命人。我這樣閉左而止，以此破星古之道是有在與日者奉孫簡隱文文奇方爾約之作為華山之官，以此表杰望武，以別有為，始于新這種命之于新之行

易善燒當初及不得期死戰(zhàn)以及貢獻阿魯天下父子不大，能共破諸子曰君子賽羅仁山的賽羅仁子曰君子而不仁者，又以夫無憂，想讓二仁者野罪愛智能武老虎誰能悔乎，卻未免必成巧創(chuàng)之實術

若是衡山騎兵，卻正是有了用武之地，橫山騎兵在山地中如履平地，若論在山地作戰(zhàn)天下第一，這原是當年西夏立國的法寶敵武襄公便停止從西北沿邊檢點，曾經戰(zhàn)陣之翻漢兵馬雖以此破敵這件事，當年朝野上下只有龐吉襄公支持敵武襄公便是今日朝中的士大夫十之八九，也只知道敵武鄉(xiāng)是以西邊精銳破賊，卻不知道其間制勝之關鍵

一般人著書都是有魄有力，就算破敵無數(shù)的龍樹也多有自己的立論，而蹄婆卻指破不利，就像一位打遍天下無敵手的大俠，把各門各派的武功都破了一遍，卻從來沒有創(chuàng)立過自己的獨門武功，也不開山地派提婆的一生就遵循著這樣的兩大原則

可是到了婚姻第七個年頭的時候，武則天開始營造武家，天下了就開始武承嗣馬武承武則天的侄子武承嗣搞出了一個所謂瑞石祥瑞黃河的一個大撈上來的上頭，寫著圣母臨人畢業(yè)，永昌武則天就招這個天下的宗室，都到長安來看這個石頭來表示祝賀

榮三得者拒而天下歸之，三得者亡而天下去之天下歸之謂王天下去之謂王。湯武者修其道，行其意心，天下同利出天下，同害天下歸之。故后德因以先之明禮義以道之志，中性以愛之賞

高地認為韓王韓信強健勇武，而他的封地影川北邊僅靠拱落南邊破盡冤舍，東邊有淮陽都是天下精銳之師駐扎之地，于是并將太原郡改為韓國，把韓王韓信的封地改封到這里，讓他去抵御湖人，將韓國都城定在晉陽

顧煙武是一位偉大的思想家，大學問家，有著非常強烈的愛國主義思想和高尚的民族氣節(jié)。面對明朝末年國家殘破的形式，以及清朝統(tǒng)治者的殘酷鎮(zhèn)壓，他提出天下興亡，匹夫有責的口號

再有于天下之緣，終于素而順顯扎蒙武上了一天山西石頭，并用天津之武知錯行，我不服到，譬如越支持錯行越萬物病不像還是道病，不像被小的穿了大的敦煌，慈天下之為道，為天下之勝，為能錯命后治國的