醫(yī)道主宰

撰著主編及參與編寫的中醫(yī)著作五十余部，舉辦中華醫(yī)道中華真文中華文化中華大道的工藝講座。數(shù)百次撰寫中華醫(yī)道中華真文初稿數(shù)百萬字，它始終求索中華文字之源，中華醫(yī)道之本，中華文化之根

天下至道談當(dāng)四種按照譯文制的分類方法，他們劫掠如方，繼略之中，而方劑類恰恰又是古代文獻(xiàn)把醫(yī)術(shù)命名為方劑一家經(jīng)典著作入選方劑傳的一種分類法，這也是歷代所說的醫(yī)道同源

汲取道家的思想文化和內(nèi)涵，是以易經(jīng)為源頭的像術(shù)思思，維醫(yī)道德經(jīng)為主的是宇宙天地人思維，以黃帝內(nèi)經(jīng)為核心的天人感應(yīng)一異合一的醫(yī)道思維，那運(yùn)用道家的陰陽，五行學(xué)說和行神監(jiān)制的手段

在商業(yè)社會當(dāng)中，我們好多的醫(yī)院或者是學(xué)校還有一些部門，他走的是商道，因?yàn)樗獟赍X，他要維持醫(yī)院的生存，所醫(yī)道路的偏差決定了我們現(xiàn)在治療的條件，治療的結(jié)果的，最后的現(xiàn)在的這個現(xiàn)狀

還有我們要注重腸胃的調(diào)養(yǎng)，要定時檢查脾胃問題。如果有發(fā)現(xiàn)腸胃疾病，要及時的進(jìn)行調(diào)理。如果有檢查出幽門螺桿菌的感染，也要及時的進(jìn)行質(zhì)量，要不然損傷脾胃功能不說，還容醫(yī)道致口臭

四，意天地間的大氣本來沒有瞬息中斷過，但有了一個主宰就能不先不厚，不急不緩，即使千變?nèi)f化，主宰是一成不變的人，有了這個主宰才產(chǎn)生，如果主宰安定，如同天地運(yùn)行一樣，永無停息

然之言者，必醫(yī)者先得弄完心法，從河圖落書，一宋一逆，先后八卦，能顛能到，莫而識之，學(xué)而不厭，有諸己而后能厭諸人以圓通之心，法注圓通之一，法其意哉于醫(yī)道，揪心有年

清大夫章第四非先王之法，福不敢服，非先王之法，言不敢道，非先王之德，行不感情是不非法不言非醫(yī)道不行，口無則言身無則行，言滿天下無口過刑，滿天下無怨物，三者備矣，能守其宗料

兵學(xué)與中醫(yī)學(xué)孫子兵法五世與醫(yī)道孫子兵法為春秋末期旗，將孫武所著問世兩千五百余年來，以其博大今生的奧運(yùn)和言簡意害的哲理，被后世奉為兵學(xué)圣典和五經(jīng)之卦，社會生活的各個領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響

歡迎關(guān)注幼三五二零，我繼續(xù)為大家朗讀醫(yī)道怪杰。第二章童話一部暫時不能完全打開的童話并非是獵奇的童心，于是未來醫(yī)學(xué)向他打開了一個奇妙的窗口實(shí)驗(yàn)室，在中國怕也找不到比這更簡陋寒酸的實(shí)驗(yàn)室了

動的主音動的推動力，你也可以說主宰以處本來是動的，但是既然分主宰處跟流行處，那我們就說估計(jì)說主宰出世定的牛津樹是動的，那如果圓滿的說做一個主宰，他同事定的，同時動的做一個流行，他同時動的同時定的分開來說比較清楚

若無主宰，便只是遮氣奔放，如何不忙，譯文天地間的大氣本來沒有瞬息中斷過，但有了一個主宰就能不先不厚，不急不緩，即使千變?nèi)f化，主宰是一成不變的人，有了這個主宰才產(chǎn)生

現(xiàn)在收聽的是醫(yī)道威嚴(yán)作者空谷下面有一句是對外音和內(nèi)因做一個簡單的分類，疾病深淺四大層萬有三元內(nèi)二一，我們講有外音和內(nèi)衣，有外感和內(nèi)傷，那么外感到底有哪些原因能和我們?nèi)梭w相感

在警樂全書傳中錄當(dāng)中有說反診病失治，必先審陰陽，乃為醫(yī)道之綱領(lǐng)，陰陽無謬質(zhì)，因有差一道雖煩而可以一言必知者曰陰陽而異，故正有陰陽脈有陰陽藥有陰陽，沒能明澈，陰陽則依禮雖賢

我們需要的是民族自信，文化，自信以及醫(yī)療自信習(xí)總書記提出來的幾個自信，我們需要的自信多了，對不對文化，自信，醫(yī)術(shù)，自自信，醫(yī)道，自信，民族，整個民族自信以及自己每個人都要自信，相信自己