淺談評(píng)書(shū)話本中的藝術(shù)真實(shí)

偉大的藝術(shù)評(píng)書(shū)藝術(shù)偉大在哪兒，評(píng)書(shū)藝術(shù)是漢語(yǔ)文化中的史詩(shī)，至少在缺少紅篇巨制史詩(shī)的漢語(yǔ)文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩(shī)才能起到的強(qiáng)化民族意識(shí)和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評(píng)書(shū)的傳統(tǒng)書(shū)目

在各個(gè)不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個(gè)說(shuō)書(shū)藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽(tīng)的像北京評(píng)書(shū)，天津評(píng)書(shū)，東北評(píng)書(shū)，南方有四川評(píng)書(shū)，湖北評(píng)書(shū)，蘇州評(píng)話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

民間話本兒就是評(píng)書(shū)腳本兒里頭，他被描寫(xiě)成知人善任，但是武功并不怎么高明的儒將形象實(shí)時(shí)需要手下的武將保護(hù)，這才有了程咬金月下趕秦王，秦叔寶抱病占浴池，單雄信，隔袍斷衣，尉遲恭御果園戶主等等膾炙人口的精彩評(píng)書(shū)名段

第三期淺談電臺(tái)，今兒是我一個(gè)人兒做身邊兒沒(méi)有小哥哥了，身邊的小哥哥太忙，他沒(méi)功夫，我自己來(lái)第三期淺談大明，既然是淺談的，我也就說(shuō)不了太多幾個(gè)節(jié)點(diǎn)，大家伙兒也都知道是不是

北京評(píng)書(shū)的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評(píng)書(shū)一書(shū)，根據(jù)評(píng)書(shū)演員的口傳材料，北京評(píng)書(shū)為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時(shí)代

讀本話本小說(shuō)與說(shuō)唱文學(xué)小說(shuō)話本講史話本說(shuō)經(jīng)話本才有助攻掉小說(shuō)話本的提示，大體由入化正化結(jié)尾幾部分組成入化開(kāi)端部分，或以詩(shī)詞起心與故事的發(fā)生地點(diǎn)獲取人工相關(guān)聯(lián)會(huì)以一首詩(shī)點(diǎn)出故事提紙

擬話本專指明末文人模仿話本形式編寫(xiě)的白話短篇小說(shuō)魯迅在中國(guó)小說(shuō)史略中最早英文這一名稱，比如三年中的部分小說(shuō)以及二拍等等。馮夢(mèng)龍邊選的三年就代表了明代你話本的成就

四，宋代話本小說(shuō)中的中短篇小說(shuō)作品一直影響到原名清潔近現(xiàn)代的短片小說(shuō)，創(chuàng)作明代盛極一時(shí)的擬話本，從內(nèi)容到形式都直接繼承于宋代話本，終于通過(guò)馮夢(mèng)龍等人廣泛搜集和精心整理創(chuàng)造

符合兄弟語(yǔ)言藝術(shù)，你可以符合話劇，你可以符合相聲，你可以符合評(píng)書(shū)，你可以符合很多的語(yǔ)言藝術(shù)，你可以有符合配音藝術(shù)，我本身是學(xué)京劇的，我現(xiàn)在正在播乾隆皇帝，我就把京劇的東西復(fù)合進(jìn)去

生活真實(shí)，藝術(shù)真實(shí)，這兩個(gè)一般來(lái)說(shuō)是單獨(dú)考，只是我們強(qiáng)調(diào)，無(wú)論是考到其中哪一個(gè)都要進(jìn)行組合，回答你就是討論藝術(shù)真實(shí)要說(shuō)的真貨真實(shí)，考到生活真實(shí)，也要說(shuō)到藝術(shù)真實(shí)

話本小說(shuō)宋元話本小說(shuō)的保存金層宋元話本小說(shuō)多見(jiàn)于名人編輯看行的清平山桃話本古今小說(shuō)熊龍芳看行的小說(shuō)四種警示橫言警示通言等白話小說(shuō)集宋元話本小說(shuō)的分類由煙粉類，靈怪類，傳奇類和公案類離煙粉類即煙花粉黛，降男女愛(ài)情。所謂春濃花艷佳人膽靈怪類講神仙妖術(shù)和義務(wù)想靈作怪

客體模仿現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的在線不是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的機(jī)械反應(yīng)，不是客觀世界本身的真實(shí)，而是藝術(shù)的真真實(shí)的藝術(shù)形象，不但可以再現(xiàn)客觀世界的真實(shí)，而且還要揭示社會(huì)生活本質(zhì)的真實(shí)是現(xiàn)象的真實(shí)與本質(zhì)的真實(shí)相統(tǒng)一

藝術(shù)真實(shí)不僅僅反映客觀現(xiàn)象的真實(shí)，而且解釋藝術(shù)生活的本質(zhì)，真實(shí)藝術(shù)，反映主觀世界的真實(shí)性。表現(xiàn)的真實(shí)藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式，是藝術(shù)家根據(jù)社會(huì)生活通過(guò)審美主體與審美刻意相互交融，進(jìn)入主體創(chuàng)造出來(lái)的運(yùn)算情感的，具有審美價(jià)值的藝術(shù)成果

如今，湖北評(píng)書(shū)被國(guó)務(wù)院公布為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評(píng)書(shū)的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進(jìn)行，新編歷史題材的評(píng)書(shū)也在推出星座過(guò)去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書(shū)中的優(yōu)秀部分也在進(jìn)行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機(jī)會(huì)聽(tīng)到更多新的優(yōu)秀的評(píng)書(shū)作品

藝術(shù)形象的重要特性，有真實(shí)性，典型性，情感性，審美性藝術(shù)真實(shí)就是藝術(shù)作品。通過(guò)藝術(shù)形象展示的社會(huì)生活的某些本質(zhì)和規(guī)律論述，結(jié)合實(shí)力，談一談你對(duì)藝術(shù)的真實(shí)性特點(diǎn)的理解