相聲兩塊板子

上第一塊兒板子的時(shí)候才還的，只要有了板子，先按重再按環(huán)，再有板子下汗重災(zāi)害，還再有板子向中再橫環(huán)，再有板子下汗，縱容再含，還再有把它對接下汗縱容才最后把它對在一起

后來，漢文帝的兒子漢景帝有進(jìn)一步改革，把該打五百板子的減為打三百板子，該打三百板子的改為打一百把子，而打人用的板子也改小改薄，并且規(guī)定一律打屁股，不許打身上別的地方

再問他身體與板板子比較哪一個(gè)重要，航完說當(dāng)然是身體重要，就勸他，現(xiàn)在你的飲食生的病，兩個(gè)板子非常不可，你砍了板子以后仍然有天下有權(quán)位離愿意要權(quán)位了，還是愿意要板子

碟子是兩塊肩膀，骨酒杯是骨盆上的兩片寬骨，餐刀和餐叉是宮谷，餐勺是持股兩塊，手周骨兩塊，月骨兩塊，三角骨兩塊，彎豆谷兩塊，大多腳骨兩塊，小多，腳骨兩塊，頭狀骨兩塊，鉤骨一塊，圍骨兩塊，鼓鼓兩塊，鬢骨兩塊浸骨

出近期當(dāng)然只能做三班生臥室，律師一桌一凳，一床艙板子有兩塊頭兒班，學(xué)生就不同了，兩桌兩凳或三桌一床板，多子三塊兒，不但上講堂時(shí)攜著一堆厚而且大的楊叔搶著走著，絕非只有一個(gè)不賴媽和四本左傳的三班生所敢正式的憋著空的手也一定讓走完撐開，像一只螃蟹，低一般的在后邊總不能走出它

三日五日，一比用的是頭號板子，把兩根板子拿到內(nèi)崖上，撐叫了一輕，一重寫了暗號，在上面出來做糖之事，吩咐教用大阪早立入取納清的，就知他得了錢了，就取那種板子打棗栗

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

幸好那一年，那時(shí)溪中的水潭淺聽到錦山爺爺說請家規(guī)刻，在一對發(fā)光的檀木板子上，板子對著男子的光屁股揮動(dòng)揮出，一陣噼啪板子上立刻沾上了受罰者的鮮血，而且永遠(yuǎn)無法抹掉

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個(gè)疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響