這是文人的天堂相聲

這一切照就了一座猶如天堂的城市，歷史上有數(shù)不清的文人名士來到杭州，留下梅黎的詩句，比如江南易最易是杭州山寺月宗荀貴子君庭枕上看潮頭，可見在眾多文人的心中，總有一個特殊的位置屬于杭州

當(dāng)心臨朝完全相反的方向發(fā)展的時候，心靈逐漸接近天堂狀態(tài)人，從而也就靠近他的原罪之前所曾經(jīng)擁有的那種存在，所有人都生活在天堂，這是一種希望，都是托耶夫斯基，也贊同十九世紀熱切的希望

有天堂鳥第一次遇見他，就曉得這是只哲居的鳥，無法從他那聽到狄春的歡悅，聽到換偶的急切，聽到商丘的氣氣素素，只是一次又一次被罰去展翅去，正義向著天堂的方向一次次飛落

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

推銷員說教皇非常謙遜，他們把我?guī)У揭婚g大房子，天吶，到處都是大師的杰作，藝術(shù)品，雕像擺設(shè)，這是金碧輝煌，美輪美壞，整個房子就像天堂一樣，整個的人就仿佛置身于天堂里

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

這是中國畫刺登上歷史的頂顛后，在筆墨形式上出現(xiàn)的第一次地樓，董一章推倒復(fù)古將中國畫一分南南北貶低姑娘和閱歷話，不但是原本以弓箭文人畫為中國畫家的兩大體系，向著文人畫家這邊傾斜，且又將真正從事中國畫職業(yè)，并極富文化修養(yǎng)的畫遠文人也排視出文人畫像行列

正如米爾頓筆下的撒旦一樣，他會說心靈適得其位，本身可以使地獄成為天堂，使天堂成為地獄最重要的。它會記得每一世代都遺留給下一世代許多精神級道德的寶藏，這是無窮世代以來人類所積累的寶藏

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

聽會了許多相聲，有時趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活