九靈清帝

故去里取此第三九章氣之得一者天得一以清地得一以靈神得一以靈谷得一以陰萬物得以生猴王得以為天下真其志之天無以清將?？琢械蹮o以臨將，孔費神無以臨將恐歇古無以迎將恐絕萬物無以生將恐滅猴王無以貴，高將恐絕

于知識是以大將夫楚熙后不知七波楚熙師不知七花過去必屈此第三十九章西之德意者天德意義清帝德意義靈神德意義靈，骨德意義。因萬物德意義生何往德意為天下真其志之，吾天無以親將，恐略地無以因臨江孔會神無以臨江孔歇谷物

話說這靈帝整夜在宮殿中是飲酒，作樂遍不清黑夜白天，有時候宮廷的內侍把有聲響的東西打打碎在地上，這靈帝才能醒來。為了叫自己醒來，靈帝在羅永館的北側修建了一座雞鳴堂，里面放養(yǎng)著許多雞

得知靈帝因聽信了曹杰等人的嗔言，把自己貶為衛(wèi)便去面見靈帝。靈帝說臣雖然沒有什么才能，但蒙受皇上的恩寵擔任了猶如鷹犬和擔任了，猶如蒼鷹和獵犬一樣，為朝廷清除奸賊的重任

前使者道之華而淤之時，是以大丈夫處其后，不拘其薄處，其時不拘其華，故去彼取。此第三十九章西之德醫(yī)者天德醫(yī)以清帝德醫(yī)以寧神德醫(yī)以靈古德醫(yī)以營萬物，得一以生猴王得一以為天下正其志之也

道之華而于之是是以大丈夫處其后，不拘其薄處，其實不拘其華，故去比取此第三十九章西之德，一者天德，一以清帝的一以靈神德，一以靈古德一以贏萬物得一以生和王德一以為天下真其志之天無以卿將恐略第五以林將恐發(fā)神無以林將恐歇古無以吟將孔杰萬物無以生將孔滅猴王無以跪高將孔爵

靈帝駕崩，留下十四歲的太子劉辯和九歲的陳流王，劉協(xié)流變的智商有點兒問題還好，色靈帝生前就覺得還不如把皇位給劉協(xié)，但劉變的媽是何太后，劉協(xié)要當皇帝何太后這個骨灰級的外戚

另一種意見認為，選擇靈帝是在一九一五年溥儀十歲時，當時地勢決定為溥儀選擇萬年極地具體任務落實在精通風水的袁廣東連州知府李清身上，李清等人踏遍了河北省易縣西陵的山山水水，經過勘測與計算，認為太陵望龍村北是一處上級家壤

明燈站樁為其平臺道德理法，心圓融一體思報，一而為老師房間掛有暴衣為天，下事清凈，為天下正的條幅。道德經第三十九章偏得一以輕地得一以凝神得一以靈道德經通篇再說皇帝內經素問上古天真論

復禮者忠心直破而論之，首前使者造之，華而淤之始示意。大丈夫出后不拘其伯處，其實不拘其華，故去彼取。此第三十九章得西之得意者，天得意已。清帝得意已凝視神得以靈骨，得以隱萬物得以生猴，王得以為天下正其至之也

據(jù)上所述，不但唐宋，西夏，靈州城址在今，寧夏無中是清楚的，而且西漢惠帝出志時的靈州成旨也是清楚的，但為什么中國歷史地圖籍除了把唐宋靈州城址標注在僅寧夏無中與靈武之間外

第三十九章錫芝得意者天得意，以親戚得意，靈神得意凝固得意，與萬物得意生活萬德與人天相爭，其智之巔無影清，將恐裂地無以靈將，恐發(fā)神無以靈將恐歇谷無以靈將恐竭萬物無以生江口滅

張仲景在他的傷寒答病論的自序里頭談到了鉆用素，問九卷陰陽大論素問就是黃帝內經素問九卷就是靈樞經義，會有九卷陰陽大類，是我們現(xiàn)在看不到的一部關于中醫(yī)基礎理論的著作

很快查出是和皇后所為，靈帝不禁勃然大怒，抑郁，立即將和皇后廢除和皇后事先以用距今買通受靈帝信任的宦官曹杰等人宦官們一齊跪下，為何皇后求情，靈帝居然赦免了何皇后，劉協(xié)這時尚未足越，靈帝怕將劉協(xié)留在后宮，再遭到暗害

皮取子三十九章西子得以者天得益以頃地得以靈神，得以靈孤，得以隱患，無得以成厚望，得以為天下正，其指職業(yè)為天為清，將恐烈地為靈，將恐廢身為靈，將恐邪，故為應將恐竭萬物為生將恐滅