河邊說書人

這七世紀(jì)風(fēng)景化河南風(fēng)景，后來的京城是一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，形成了完全獨(dú)立的風(fēng)循環(huán)，最杰出的有雷斯達(dá)爾的埃克河邊的模仿?？税？撕舆叺哪痉粌?nèi)斯達(dá)埃特河邊的模仿?？撕舆叺哪７?，類似答案?？撕舆叺哪７聛?/p>

可到春天來了，我們發(fā)現(xiàn)河邊因?yàn)闈駶櫟牡胤剑禾熳钤绲牟輹?huì)變成綠色，是在河邊，所以他說親親和叛草說怎么河邊的草都已經(jīng)變綠了，那么意思說一年又到春天了，好到春天的時(shí)候

河邊陣地的部隊(duì)敞開英文，放他們進(jìn)去，而后再與趙軍激戰(zhàn)，趙軍果然空了營帳，清朝出動(dòng)來奪取漢軍的營帳，追趕韓信與張二韓信，張耳進(jìn)入河邊陣地后，河邊陣地上的漢軍也開始拼命作戰(zhàn)

只剩下書生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個(gè)人站在他的小案后面

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

第一點(diǎn)敘事模式轉(zhuǎn)變，有說書人，敘事，或者說有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉(zhuǎn)為作家敘事，而且是第一人稱的敘事心理，分析手法的運(yùn)用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

當(dāng)晚，九叔來到河邊設(shè)置祭壇，在水里放了無數(shù)的魚石和水燈，讓于強(qiáng)跪拜在地上，九處穿著道袍，桃木劍一揮舞，一劍刺穿了紀(jì)文，嘴里默念咒語，踏著雨步，對(duì)著余強(qiáng)說道對(duì)著河邊磕頭余槍，哪敢多想流著淚，朝著河邊不斷地磕頭

說書人必須膳食扣子，也就是一種懸念制造懸念，有了懸念才能把人抓住，他才會(huì)愿意接著往下聽，去聽下一段子扣子有小扣子，碎扣子，連環(huán)扣，大扣子等等有多少種，它有不同的一個(gè)講究

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見，只剩下書生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個(gè)人站在他的小案后面

男人真的是龍婆婆，小仙和小天，他們只撇了人牙馬帆車島的混戰(zhàn)場(chǎng)面，一眼形值是段英以鄭天雷造成的成績發(fā)現(xiàn)河邊爭樂了，無暇查看馬車?yán)锸欠裆杏腥吮阒北己舆叾鴣?，要護(hù)小仙和小天又發(fā)出那怪叫，表示他們乃也河邊負(fù)責(zé)手船及密林中看守馬車的數(shù)十人

中華經(jīng)典對(duì)聯(lián)牛牛要吃河邊牛妞妞護(hù)留要干牛扭頭處妞妞扭牛牛更牛，妞妞要點(diǎn)妞妞撿起小石頭，嚇得妞牛牛要吃河邊流牛牛護(hù)流要干牛，牛牛有頭湊，扭個(gè)扭，妞妞要頂妞，精氣小色，嚇得妞妞六頭

都可以客觀的展現(xiàn)故事，全知視角應(yīng)該適于影像敘事語言最為契合的一種紀(jì)錄片敘事方式，全知視角來講述故事和茶樓酒寺里的說書人極為相似，觀眾在全知敘述人的引導(dǎo)下被動(dòng)接受故事

本節(jié)目由寧波市文化廣電旅游局，寧波新聞綜合廣播聯(lián)合出品，書香寧波香字泥鳥歡迎走進(jìn)九二書房。我是陳輝每個(gè)工作日的早間九點(diǎn)之后，我們都會(huì)在這里陪您讀好文，做您耳邊的說書人

其次，再次關(guān)系，我也一直說書人君士之友子人間后，期待一絲人生一夜待一夜人而鬼期待一絲節(jié)行期待，一則有人一遍要一再一次，而神在千言政權(quán)，即使施灸再喪武力將在那些調(diào)查結(jié)犯太極

神宗萬里年間還將重新急修的問問行條例賦予大明律文正文立為附注律，為正文，立回復(fù)注，稱為大名率集結(jié)復(fù)利開綠立河邊的先例，并且影響清朝綠立河邊的先例是什么，開的是大明律，集解復(fù)利是以大明律為正文力，為付助大明律，集解復(fù)利開律玉立河邊的先例，并影響了清朝最后一步是大明會(huì)典，他是一部正典，是明朝官修的一部行政法規(guī)會(huì)編