色影勿忌

是雖想勿善為茍善為子道奎勿追曉勿思常茍思常親心傷親耍號立位聚集心所物謹畏懼生有傷宜親由得有傷宜親修親愛我笑河南親征我笑方險心有過見識，更疑無色柔無聲，見不入岳父見豪氣，遂踏不愿親有忌要堅長，周夜時不離床

莊子雜篇天下品評老丹和觀影的學術(shù)經(jīng)過觀影，一段很漂亮的話，觀隱曰在己無拘行物自助其動若水，其靜若靜，其應若響，勿乎若亡忌乎若清同焉者賀得焉者，詩未嘗先人而常隨人

善悲色微蒼，一沾善怒，實證女子整在木下，其色青脾分之狀，多汗惡分，身體帶動，四肢不欲動，色薄微黃不適時，正在比上其色黃勝風之壯，多汗勿風滅廣龍染浮腫己痛，不能正立其色疑隱屈不利枕在機上，其色黑未分之狀請多汗，勿分時影不下

故既然凝綠私接千載悄然動容，試通萬里吟詠之間吐納珠玉之聲，眉睫之前卷疏風云之色，其思禮之至乎故思禮為妙神與勿有神居兇矣。而志氣痛其關(guān)鍵，勿飲耳目而馳，令管其蘇姬方通則勿無影貌

勿以己之強而蓋人，勿以己之善而行，人勿以己之，多而冷，多能而困人，收斂材質(zhì)，若無若虛，見人過失，且寒容而掩復之醫(yī)者，令其可改醫(yī)者令其有所顧忌，而不敢從眾小善可路帆然舍己而從之

勿被處分，勿被處沒時，勿以己之長而干人，勿以己之行，而勿以己之善而行，人勿以己之，多偶以己之多惡而困人，收斂才智，若無若虛，見人過失且寒容而嚴復之一，則六氣可干，一則六氣所顧忌而不敢從，竟然有微微漲可取小扇可露，煥然持極而從之，且為雁窗而廣蓄之反日用電發(fā)一言行一事全不為自己幾年全是為物粒子

步道早已以道左人主者不以兵強天下，其事后還雖之所處，謹記生煙大軍之后必有兇臉，善于國而已，不敢一舉強國而勿精國而勿乏國而無交國而不得以國而勿強物壯者老，是謂不道不到，早已到左人主者不以拼強天下其詩好還師之所處，禁忌生焉

為人當以忠厚，誠信，先進為本，人皆有常，總有我可以借鑒學習之處，不能認為別人都不如自己，誰也不可能不犯錯誤，知道自己錯了就勇于改正，切勿自我忌諱衛(wèi)妾，而且茍且掩飾歷代論影

請問期末祖業(yè)非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，嚴嚴約回，遂不敏其視思欲以重功問人人祖業(yè)出門入線，大兵使命，儒稱大忌及所不與勿事。人在王務院，在家務院中公約山文治以思生有沒有富貴，在天君斯金王屋市里，人公二有李四還是哪些兄弟

這不是須平心暗想，是會勿念受，恩莫忘反，是當有余地得意，不宜再往著有喜信，不可深妒忌心能有禍患，不可深喜信心，善于人，見不示真善惡恐人之便是大惡見色而喜信心抱在親女溺遠而遇案件禍言子松，將穆克仲孫運送不濟亦有余還

此忌應帝王外篇天道老子批評士成吉，其行如妾的敘事從得沖于內(nèi)方，可硬物無方的角度進一步深化了不以道與示抗，不為名師的硬的主題。故事說事成即見老子而問曰勿聞夫子圣人勿故不辭遠道而來，怨見百舍重胎而不敢惜

雖小勿善為茍善為子道，虧勿雖小，勿私藏茍私藏親心傷親所好利未拒親所勿謹未去身有傷疑親，憂得有傷疑。清修親愛我笑河南親曾我笑方賢親友過，見始更疑無色柔無聲，見不入曰復見豪氣

是以君子有寫句子到從務于善，勿以事下，從務于下，勿以事上所務于前，勿以事后所務于后，勿以事情所務于，又勿以交于總所務于總勿以交于右之為寫句之讓，是因樂智君子民智，父母民智所化，號子民智所務院子只為自治為民之父母是云，皆比南沙威斯爺爺赫赫是以民居而戰(zhàn)，有過者不可以不勝，催僻者為天下妙影

時影不下，隔色不通，富善滿詩衣則稱賬，食寒則瀉，真形受而復大守風之狀，頭面多汗勿風當先鋒一日則病盛頭痛，不可以出治，其風日則病少，愈漏風之狀或多汗常不可單一，實則汗出

夏月大醉汗柳不得冷水洗濁，身即始善即成病，飲酒大忌究父輩令人常解，最后勿飽食發(fā)寒，熱飲酒，使豬肉臥蜀道，饒中則發(fā)黃食，宜多飲酒，大忌凡水及酒照見忍，飲動者不可飲之