郭德綱相聲哎呦我滴上帝

我對(duì)于王寢五號(hào)小勇服務(wù)間距碎皮膚肝臟，我在吃皮膚，只有一滴印在王琴大致制約王侯石路原整起立一和周取一堵周回一對(duì)天下，楚文王只有一文王一路而安天下春月，天津下面做自君就之事違約其住，上帝處置時(shí)方有助，就維吾在天下，何感有約取

只是存在的一個(gè)影像，并且對(duì)于我只有上帝，是我在坐在我自己的虛無(wú)性?xún)?nèi)，我歸榮耀與永存的存在，并且我自己毫無(wú)志愿，使得上帝可以志愿在我之內(nèi)的一切上帝，對(duì)于我是我的上帝和一切的事物

無(wú)一必便是足球做一滴雄厚一滴做患難，雄厚不入而不得，已各卓然成章降降，迎客而進(jìn)。先家說(shuō)英文以上帝庸兒代木復(fù)食只是純器，有何知識(shí)出太后方能還是能體勁兒后能笑右勁兒后能認(rèn)識(shí)其父母性

上帝在我們承認(rèn)了自己的缺點(diǎn)后，給予我們憐憫，承認(rèn)自己的缺點(diǎn)并不會(huì)嚇跑上帝相反卻能滿(mǎn)足上帝慈悲為懷的渴望，將他拉得更近。反省過(guò)后，你會(huì)懂得你認(rèn)為無(wú)法去愛(ài)的事物，那正是上帝召喚我們的東西

黑格爾在這里實(shí)際上提醒我們，即便是我們要推到更退到最上邊去，也還有二元上帝和他創(chuàng)造的世界上帝和他都創(chuàng)造的世界還有一個(gè)。如果要分的話，上帝是上帝再繼續(xù)分的話，上帝可以分上帝創(chuàng)造世界的思維，和他按照這個(gè)思維創(chuàng)造出來(lái)的世界

上帝說(shuō)第一次我給了你一個(gè)轉(zhuǎn)領(lǐng)著，你抱住我一看，這個(gè)是不能救你，那是暫時(shí)能救救你，給你拍了個(gè)小船去，你也不認(rèn)識(shí)上帝，你也沒(méi)有的緊接的，又給你拍個(gè)劇觀，你季節(jié)我給你的，只有我沒(méi)有辦法派直升飛機(jī)去救你，你居然還是拒絕了上帝來(lái)救你的過(guò)程，你都不認(rèn)識(shí)上帝，你都不接納上帝

只要我好好的使用上帝賦予我的固有的本能，我就可以自己學(xué)會(huì)怎樣認(rèn)識(shí)上帝怎樣愛(ài)上帝和愛(ài)上帝創(chuàng)造的事物，怎樣追求他所希望的善，怎樣履行，我在地上的天職才能使他感到歡喜

只要我能運(yùn)用和培養(yǎng)我的理性，只有好好的使用上帝賦予我固有的本能，我就可以自己學(xué)會(huì)怎樣認(rèn)識(shí)上帝怎樣愛(ài)上帝和愛(ài)上帝創(chuàng)造的事物，怎樣追求他所希望的善怎樣履行，我在地上的天職才能使他感到歡喜

如果我們把上帝理解成一個(gè)任意型的版本，就是說(shuō)我們質(zhì)疑所有歸屬于上帝的好品質(zhì)，比如友愛(ài)，理性以及上帝對(duì)這世界仁子的規(guī)劃，上帝有可能是一個(gè)騙子，他有可能原本就不誠(chéng)實(shí)會(huì)哄騙人，蒙蔽人

由于我們所想象出的任何東西都是有限的，因而如果我們?cè)谛闹邢胂蟪錾系蹣?gòu)，想出上帝或?qū)ι系劬哂幸粋€(gè)概念，那也不是崇敬。上帝認(rèn)為，上帝具有部分或全體的屬性，同樣不是崇拜上帝，因?yàn)槟切┒贾皇怯邢奘挛锏膶傩?，因?yàn)樵谀硞€(gè)地方的任何東西都是有一定范圍和有限的

羅翔老師講課時(shí)舉過(guò)這樣一個(gè)例子，如果讓你在注重感官刺激的低俗小說(shuō)，郭德綱相聲和莎士比亞名著中選擇一種來(lái)欣賞來(lái)獲得快樂(lè)，你會(huì)選擇哪一種，大部分人內(nèi)心的真實(shí)想法，恐怕是前兩者

脖頸之下的細(xì)小肌膚之間，如果人們是這樣設(shè)想，那么持續(xù)的獲得來(lái)自上帝的安撫是一件多么美妙的事情，分有的概念我早就想過(guò)了。上帝分布在成千上萬(wàn)的人，動(dòng)物和植物之中，每一個(gè)物種都分有了上帝的一部分

上帝是先與任何其他事物的，就相信哲學(xué)必須先闡述有關(guān)上帝的觀念。關(guān)于上帝的觀念，又會(huì)具體落實(shí)到影響我們所引出的那些關(guān)于人的本性，行為的方式和心物關(guān)系之類(lèi)問(wèn)題的推論

并沒(méi)有否定同屬我的一部分光明，我陷入黑暗，無(wú)視光明的時(shí)候，一遍遍地問(wèn)著的上帝，你便便地問(wèn)這個(gè)問(wèn)題上帝，我的上帝，你為何拋棄了，我作為回應(yīng)莫頓對(duì)悖論的切身理解，拯救了我，要擁有政權(quán)性，我就必須能夠說(shuō)

是不像上帝的動(dòng)物，在它有知識(shí)這一點(diǎn)上是像上帝的，但在他沒(méi)有理智這一點(diǎn)上，卻又不像上帝造被造物和上帝的區(qū)別，總要通過(guò)一種否定上帝在同一瞬間理解所有食物，它的知識(shí)不是一種占有，同時(shí)也不是推理的或邏輯的上帝是真理