評書包公俠義傳

評書記一人曹卓汝說，評書的一人所說的書是分為大槍桿兒，短打兩路是大槍桿兒的。所說的書，是東西漢三國志，水滸傳，隋唐傳京中傳道馬金槍傳明英烈使短打的所說的書時(shí)紀(jì)公傳，彭公案善惡徒于公案，施公案，包公案，小武藝等等

對晚清俠義公案小說謎來說，三俠五義無疑是各種翹楚。大公無私的清觀包公在調(diào)查審理一系列案件時(shí)，不惜以身設(shè)寫一群俠客會(huì)左右聽從調(diào)竊，無論主題還是人物參加武藝，都是后來俠義公案小說競相效仿的典范之作

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時(shí)代

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強(qiáng)化民族意識(shí)和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

等北方評書我算北京評書的傳承人北京評書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個(gè)，我因?yàn)楸容^早評的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個(gè)了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人

名為一傳兒故評書館的一員，都是兩個(gè)月一換串兒北平的評書館子，在內(nèi)場的都是白天歌書，登晚賣清茶前三門外的書館子都是白天買清茶，登晚歌書內(nèi)外城的書館，黑白天都歌書的

如今，湖北評書被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進(jìn)行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進(jìn)行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機(jī)會(huì)聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品

在各個(gè)不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個(gè)說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

中國老故事人物風(fēng)物傳說包公的故事包公名包枕字仙，廬州，合肥經(jīng)，安徽合，肥肥，東人電視連續(xù)曲包，青天中的主人公就是他一代有一代流傳戲劇的故事，加上七俠五義包公案這些民間小說

宋史上的包公大家都曉得是鐵面無私，中國文化的小說也好，歷史也好，清官都是鐵面無私，什么是鐵面讀了包公的歷史傳記就知道包公一天到晚沒有效果，親戚朋友不往來那個(gè)連板的鐵板一樣

有很多人吶，都是通過包公戲了解了古代的司法制度，有一些學(xué)者也以包公戲?yàn)闃颖旧罚薪鑴莸姆治鰝鹘y(tǒng)的人質(zhì)，司法模式，從而反思中國傳統(tǒng)司法遲遲不能走向近現(xiàn)代化的重要原因

叫一個(gè)俠義的角度，在時(shí)間俠義識(shí)不知人吶，他沒想也保護(hù)整個(gè)莊園之人。少華山的強(qiáng)盜不有青瓦羅，整個(gè)中原的村民們，這才是勁好少華山人那邊也有下馬少華山上里邊兒練過強(qiáng)盜的

在他死后，人們也把他當(dāng)作清官的典型尊稱他包公，或者叫他包帶制包龍圖，民間流傳著許多包公鐵面無私打擊權(quán)貴的故事，還編程包公辦案的戲曲和小說，雖然其中大都是虛構(gòu)的傳說，但也反映了人們對清官的靜沐之情

在閩南民間故事中，廣為流傳的五人林俊俠士，鄭寬勇，女中豪杰，邱二娘等具有江湖俠義精神的六靈好漢，他們?yōu)榱司S護(hù)民眾利益六漸不平，拔刀相助，見義勇為，除報(bào)安良，以生動(dòng)感人的英雄事跡，演繹了充滿正氣的俠義上武精神

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