我要看相聲超人

我還以為他們應該看到一個超人在他們面前找到一個了不起的推薦對象，眼看著他做成算式，即使他們需要看見我在犯錯誤也沒什么了不起，帶著營業(yè)代表出去找人對我來說是很不輕松的事

我還以為他們應該看到一個超人在他們面前找到一個了不起的推薦對象，眼看著他做成鉆石，即使他們需要看見我在犯錯誤也沒什么了不起，帶著營業(yè)代表出去找人對我來說是很不輕松的事

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

后來我們我的哥們來這邊做一個朋友，小朋友們要個半天過來成功，小饅頭來了，覺得有人會叫我家都有三個蝦，米脆青菜在海邊都賣給我買牌子的，我會喊你在看我的相聲要不要看

人家這個說這個今天是寶箱高光時刻也沒沒瞎，說太辛苦了，好的不虧，你要看看我們總總的對不對，我要是因為出了寶寶兔，你看我相聲不錯，談了五分鐘，最后的五十句非白，一個能打的都沒有

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

儒家主要講述如何做一個堂堂正正大寫的人，而道家則主張人們要看穿世事浮云，超越名，將利所追求生命的真實，可謂引導人們?nèi)绾巫龀?，而佛教則是追求生命的終極覺悟和意義

這得是從大學時候開始了，因為我是從小三歲開始聽相聲，五歲開始說相聲，一直到現(xiàn)在上大學的時候，我一直想找個相聲門里的老師，敢巧我們大學的一個老師，他說我認識一個學相聲的老師，我給你找腦子，差不多個把禮拜的時間，這就帶著我的父母是我父母帶著我

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

我有的超人身上都有一位美女相伴，美國的超人搭檔叫路易斯，誰來當我路易斯，我爸好像沒有一個女人合適的，隔壁的成鏡還不錯，不過我們我不當超人，小普通學生上課，他會知道拯救世界的人

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

第二，超人的思考能力有沒有，第三，超人的行動能力，有沒有第四，超人的承受能力，有沒有看孩子有沒有的四大能力，如果沒有，那孩子及時成績再好，學歷再高，你知道未來不會成功，就看到我們現(xiàn)在給大家講超級領(lǐng)袖，還有四大見識