豬八戒和猴子相聲完整版

也只有唐僧們?nèi)〗?jīng)孫悟空最強，但他一個人取不了金，如果只有他一個人上路走不了多遠(yuǎn)，他就會揮霍花果山。當(dāng)猴子，王豬八戒跟沙和尚也是一樣，豬八戒只會回高老壯，過老不好，孩子熱炕頭的日子，沙和尚只會會流沙

孫悟空吩咐猴子們守好花果山，便立即下山了，他要去打妖怪，一個破手上飛機，不知內(nèi)情的豬八戒一鼓作氣，跑到了白骨腰洞前翻兩下，被洞門他磨拳擦掌，是要打敗妖怪，救出師傅

花果山時很受歡迎，能夠和猴子孫同甘共苦，但他缺乏對自我情緒行為的約束能力，動輒就要闖禍一走了之。即使在取經(jīng)路上，也并沒有處處以身作則反。由于抵擋不住人參裹的誘惑而帶著豬八戒沙僧反錯誤

他們之間的關(guān)聯(lián)在口語園里有著地緣觀點，在猴子的相聲學(xué)各位天最說是說求投資利益。因為尊重一切存在時，因為他反映了這一投影員能夠同色面積到四維五維六維，他不斷的升華，更高的投影員

這時候的豹子精并沒有任何防備，也沒有發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處有只猴子在盯著自己看孫悟空若真揮了棒子，他還真夠喝一壺的，因為不清楚這只妖不驚的來歷，所以孫悟空不敢下手，而是派出了豬八戒再去試探若豬

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

這就比猴子既歸孩子所有，又被父母所有時，要容易輕松的多。生活中人際關(guān)系互動氛圍有猴區(qū)和五口去，在有湖區(qū)又分為孩子，應(yīng)有猴子去父母擁有猴子去父母和孩子節(jié)，應(yīng)有猴子區(qū)如多瑣事，一個圓圈兒，孩子應(yīng)有情緒，猴子歸孩子，所有運營太陽市的溝通云圈兒，誰都沒有情緒，無喉去自然交流

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

看吃的豬八戒，怕我身上的猴子們可勤勞了，他們每天到身邊，就給真正的桃樹松土礁水下去，怕蟲子偷許果真洗洗澡湯和一只有耕耘才會有收獲。但每天都期盼著這桃子成熟，能夠只占香甜可口的桃子的美美時刻跨年代來好，自稱自己的事業(yè)到了反正的陶字，隨著微風(fēng)這一塊

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

俞敏洪堅定地選孫悟空，一直沒有取代唐僧的猴子，讓俞敏洪感覺到無比的安全。馬云沒選他，只說孫悟空的優(yōu)秀誰都看得見，但豬八戒則有大家看不見的優(yōu)點。做領(lǐng)導(dǎo)正是要發(fā)現(xiàn)別人的擅長取經(jīng)是團隊的勝利，并非只靠金箍棒

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

怕爬樹的猴子，一群小猴子在樹上又跳又叫，可高興了，笑聲洋溢在猴子村的森林里，在樹下的猴，小猴的皮皮又羨慕的眼光?？粗@個大群，小猴子接著太狗氣，說從前我是爬樹見醬，得了兩塊金牌

經(jīng)濟中心，文化中心都是別的城市，全國真的很難找出第三個，第二個是呼和浩特。我覺得相聲并沒有和濟南結(jié)緣，并不涉及什么風(fēng)土人情，骨子里血液里流淌的，因為濟南并沒有什么特別契合，相聲地方，重慶發(fā)展的好，重慶的相聲也會很火

曾經(jīng)以猴子為實驗對象進(jìn)行了選擇性的反應(yīng)，偶爾害羞的猴子喝害羞的猴子交配，參數(shù)的特別溫順，膽怯的猴子將膽怯的小猴子交給開朗熱情的養(yǎng)母去養(yǎng)魚結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)這些小猴子的行為和他們的脊椎液中了神經(jīng)傳導(dǎo)物質(zhì)的新陳代謝就改變了