相聲家有兒子

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

崇壽風(fēng)一定不是盧德俊的土地。范瑞婷先生，北京人范有緣先生的兒子，當(dāng)時人稱范六爺北京到沈陽說相聲的第一人，當(dāng)時在小黑二邊料明帝說單口相聲之后，在沈陽收了兩位弟子，朱鳳山和馬陽辰有了弟子以后就開始和弟子說對口向上

你比較有社會歷練，看得多見識廣，我想請教你，你們家有個像女兒的兒子，我們家有個像兒子的女兒，我不知道該怎么處理，原來不止他家有這個問題，這才讓母親重新思考對兒子的接納

有這樣一個歷史故事，戰(zhàn)國時代有詩事與夢事，兩家鄰居師世家有兩個兒子，一個兒子學(xué)文，一個兒子學(xué)武學(xué)文的兒子去游說魯國的國君闡明了以人道治國的道理。魯國君重用了他那個學(xué)武的兒子去了楚國

父親根據(jù)個人的理解，傳統(tǒng)相聲對對子做了休整，他在演出時刪掉了上大人下小狗兒上天演好事，下地促逮炮及蘿卜對兒等平俗的對聯(lián)內(nèi)容，剔除了對聯(lián)中間甲乙的爸爸兒子的倫理根貨

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

我想象給大家有一下他兒子，因為我們的產(chǎn)品以后不能長高了，以前他兒子是有點駝背的，而且是駝背的，我有照片了，但是他現(xiàn)在兒子根本就不駝背了，而且可以幫他掛衣服，做些事，這些都是沒有問題的

魯國疑惑姓師的人家有兩個兒子，一個愛好儒家的仁義道德，一個愛好兵法，愛好儒家仁義道德的兒子，用儒術(shù)游說其紅齊紅采納了他的主張，讓他做各位公子的老師，愛好兵法的兒子，到楚國用兵法游說床

劉家有了根兒，可是一見馮姑娘，他不知怎的多了一點兒生力是他想起年輕的事兒來，他要對得起兒子，可是他相信還會得個或者不止一個小兒子不傻的兒子，他自己不老，必能再得個兒子

李家有一位鄰居性孔，也有兩個兒子，所學(xué)的東西也與李家兩個兒子一樣，一個文人，一個武夫，但是他們家卻很貧困，再向李家請教方法后，便也決定照著做孔家大兒子來到了秦國

馮坤志的兒子雖然拜師沈竹曬先生，但其實一直跟隨父親在東北演出。馮建生從根兒上論，應(yīng)該是東北相聲，馮家門的子弟與朱家門關(guān)系不大，盧德俊與范瑞婷這兩位先生才是沈竹扇門下較有名氣的弟子

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱